1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念懊悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求懊悔。”，念三遍。
2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲口...”
为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命，放生不但是救它性命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲畜，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛也许，这便是救它的聪明。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在杀戮性命，没法救它的时间，我们应收回怜惜的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。
然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋侪周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉阻碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其卒业前，他的耳病古迹性地康复了。
照一样平常放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）
（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。
（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）
（3）启请佛菩萨圣众。
（4）代活物皈依三宝。
（5）代活物忏悔罪业。
（6）代活物发四大宏愿。
（7）代活物发四大自性宏愿。
（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪明。
（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。
戒杀吃斋之最高显露等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求安康、求伶俐，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重安闲，众生界亦复如此，为众生摆脱安闲，等于为本人如意安闲，是故手下留情，到处为人便当者，无乃这亦是一种放生。
常人以“环（境）保（护）”之来由“鼓动勉励人们不必要放生”，说“放生是粉碎生态平衡”，这固然有几分原理，可是宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，才气消灾解厄，其他要领难以代替，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的请求，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态发展的生物，按照专家的统计认为来放生，比方：放生（一些国度政令所勉力培养、护卫之）稀有植物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、残酷性植物（毒蛇、食人鱼...），还少放生一些野外求生本领不强之植物，以制止“放生等于放逝世”，如许又可到达“放生”目标，与此同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目标，可与此同时皆大欢喜。
注：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，好事所有回向为本人的业障，彻底地释解冤结，使本人消灾解厄延寿。其缘故乃正在若只是口头好事回向业障，此等冤亲借主领受好事以后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，如有呈回向文的话，回向文即酿成言必有据的证明文件，没法耍赖，故于积德以后马上呈回向文。
张知白，宋朝人，官至宰相，生活却很简单，住房、衣服、饮食取拜相从前根本一样。
有些人劝他说：“大人月俸很高，但生活却这么贫苦，这又何须呢？”
张知白感叹道：“凭我的俸禄，纵然按王侯的尺度生活还是充足的。然则若是家人习惯了奢靡的生活，一旦失去了我的俸禄，他们就不能顿时顺应简单的生活了。还不如一向过着平平常常的生活，如许，纵然我死了，还不会有什么危害。”
