1.放生便是放生本人。
因果轮回，人来到世上全是带着「业」，业是果报，有些人是来报恩，亦有些人是来与债，这一些全是不一样的业报，放生便是放去本人的业报，而此生的一举一动，还决议着下世的「业」，姑勿论宿世的业有多深、有多重，只要我们常放生，这便是放走本人的业，放生便是放本人！
人不太可能只有此生，若是没有昨天哪有本日？人是由宿世循环而来，在这里一生中当人缘成熟就会遇上宿世同伙、仇敌，这类复杂关系是盘根错节，说还说不清楚，宿世是您的母亲，极可能此生遇上时，牠是以另外一「色身」涌现，例如是鲤鱼。
笔者有一名伴侣，他是飞机师。一次用饭的时辰我们见到一头猫头鹰，猫头鹰的眼神很可悲，牠见到飞机师当即哀呜，我伴侣没有存眷便拜别，正在拜别时猫头鹰猖狂用头碰笼架，我告知他，「小动物是您宿世的伴侣！」
人来到世上，头顶天，脚踏地，知己正在心中，成佛成魔还是一念之误，有些人杀鱼，有些人放鱼，师傅领进门，建行正在本身，好事还正在本身，放生是由猎捕者手上用本身的心血款项买下行将殒命的性命，再念佛经为牠们，这类好事，很高啊！
众生皆固执于自身的身体，物还爱其命，大自然的生物会以保护色来回避损害，人类还拥有遇险求生的本能，没有众生没有临阵脱逃，是以当植物临死前，牠们眼中流露无望的忧伤，正在这个时分，牠们很巴望遇上挽救牠们的善心人！
每一次放生，熊桀师傅皆先行拜祭海龙王，请残兵败将开门接回门生，而放生终了，我还会到地躲王殿伸谢。作为玄学家能预卜生逝世，放生便是由逝世转生，力挽狂澜，可是，放生并非人类对动物类性命的救济，讲究的是正在放生时辰信士所持的心态，正在放生过程中，生逝世的界面很薄但不虚，有信士正在熊教员教诲下很仔细把鲤鱼悄悄的放进河里，让鲤鱼妈妈把鱼卵排出来，他们救的不管是一尾鲤鱼，反而是万万千千性命；亦有信士着了魔，由高空把鲤鱼「扔」进河往，他们的习惯阔别般若心经，令鱼儿「更生的高兴」刹时消散，这一「放」一「扔」，种下了分歧的「因」，还造成了分歧的结果。此次放生逝世掉17个鲤鱼菩萨，谢天谢地！
已经被信士质疑我们为什么「放生」会酿成「杀生」，更有好辩之人正在佛的善行背面加上一些妄言，关于玄学家来讲，性命是无常；关于梵学来讲性命是包罗因果元素。我们放生一百条鱼，只如果发慈悲心，做了仪轨，纵然往后牠们再遇不幸也是天数，如正在放生进程中有鱼儿逝世去，我是如许想，性命完毕前能听佛经，能正在恩人前浅笑而去，逝世正在祝福声语中，纵然肢体不动，已离苦往生！但放生者不可以粗犷看待放生物令放生物殒命，那功三江侗族自治县为尘，祸及家人！
古语有云：“正旦放生，示有恩还”。说到放生，最早能够追溯到年龄战国时代，再厥后，放生渐渐演变为释教的一种积存好事的善举。时至今日，人道主义已成为当今社会的主旋律，为求糊口生涯宰杀其他生物未可厚非，这是万物糊口生涯的至高规律，但作为被称为万物灵长的人类，还已渐渐入手下手尊敬人间性命的难得，放生还入手下手酿成一种较为往常的由善举动。
放生，本意是好，但结果却没有经常尽人意。成双成对，曾有相干渔政部分放生极具杀伤力的巴西龟，险些对其他物种形成要挟；另有海南三亚某文化旅游区内以放生点作为捞金利器，对种种国家保护植物明码标价。这一些没有斟酌结果的蒙昧之举和借善心大发横财的没有义之举皆已让放生这项充满了人性和大爱的举措变了味。
这不是所有的植物皆合适重归自然，看似简朴的放生举动更需求周密松散的前后思虑。不然，您的善举，可能把它们送进另外一条死胡同，因而放生并不像看起来那末简朴。放生该当具有严厉的前提，不只规定放生者具有宽厚的仁慈心，可以选取合适的放生地，对被放生的植物更是有严厉的规定，它们要充足康健，更主要的是田野糊口生涯的才能。
有的植物本就属于家养植物，却被当作积德的东西放回田野，任由放生者的一己之见让其回回自然，成果即是禽兽把它们送进了宅兆。另有一部分植物沦为赢利东西，而是“二次”损害。中国均匀每一年放生2亿只小植物，据外媒不完全统计，有超越五成的植物属于“二次以上放生”，如许也就是说，有多数的植物在你送回自然后有神差鬼遣般地回到了植物供应商的手里，放生被演化成了赤裸裸的情势。
统统的善举皆应建立在协调共处的基础上,我们为的是保持生态均衡、物种均衡，而不管是随机应变的“大赦世界”，不然本是造福生灵的善举就会被归纳得变了味儿！
