《大智度论》偈曰：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”统统有漏善法中，无有能比放生之好事大。凡是行别的善业，若自心没有净，就无有好事。但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益。因此有没有思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念经号、咒语加持后，其八识田中已种下了善种，未来必得摆脱。《释迦佛传》载：“曾有一大鳖鱼，欲食浩瀚商人，个中商主念经名号，闻此佛号之好事，鳖鱼转成人身，正在释尊教下已得罗汉果。”因此正在放生时，切莫忘掉念经号。印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、兴城市安康、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸灾害、得生天上、覆灭恶业及四序兴城市、生生没有息善心相感。
(一)放生是好事最大的有为善法
现在是五浊恶世，常人福报浅陋、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、灾害许多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种办法挣脱这类窘境?有!那是放生。
正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。
龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”
躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“该当断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”
净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”
所以要把一种卑劣的凡夫心转成与人为善的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的门径莫过放生。
(两)放生是积福要诀
《金光亮经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来降生的时分，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水
，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群。
以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬报恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
(三)放生是性命的最好保障
本日人们都在探求庇护本身的要领，尤其在如许一个动荡不安的时期，常常都有大概蒙受水火兵虫，好比空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力打击、战斗，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。
怎样才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使自身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。
正在佛经傍边有那样一个公案：
以前有一个天人，投生在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，但是怙恃没有批准。这个小孩内心想：人身这么贵重，若是没有能还俗，那这个人身有什么意义呢?因而他想自尽，但是跳河的时间，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。
事先国王的法令很严格，他又有心干匪徒，想让本身蒙受死刑而死，但是行刑的时间，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他致歉。厥后正在国王的接济之下，他的家人终究许可他落发，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命如许牢固呢?
佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里傲雪凌霜，外正在的地水火风还不克不及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使自身取得无畏之果，若是我们有胆小、恐惊的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安宁、坦然。
(四)放生是延寿妙法
《杂宝藏经》中纪录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老观察到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其余时分叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了。
师父觉得很奇异，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得延伸。
(五)放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐已经讲过他同伙的一件事情，他有位同伙，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔本人业障。
有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过死正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并激励他越发起劲往利人济物。
屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年夏季，病体还康复了。
所以，正在自身的亲人、同伙抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的好处。
(六)放生能积资净障
如果能沥血叩心地根据放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮。憨山巨匠曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”
印光大家正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用无极之福，假如兼修净土，直接可以往生西方西方净国。”
(七)放生能增进社会稳固、世界和平
社会的动乱，战役的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的宁静取安定，阔别战役取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。
放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了此后动乱的本源;放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了曩昔的冤孽成熟的机遇。
印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，风平浪静，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”
因而，作为一位大乘佛子，我们应该由本人身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往感染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的宁静。
(八)放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极端善妙的法，伴随着大家心愿的差别会现前相应的善报。
若是企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，若是企求本人取得寂灭，以放生就可以取得声闻阿罗汉的果，若是能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因。
若是祈愿上师住世，放生就能感得上师久长住世，若是想让本人长命，放生就成为殊胜的长命法。
是以，放生具有盖世无双的好事。作为大乘的建行人，我们放生自然没有能仅为自身求一个回报，可是即便没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
各人能没有怜惜本人的财帛，为了救护性命而助人为乐，事实上以那样殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小好处而获得大好处的作法。
为何说是没有坚实的财产呢?由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有坚实的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚实的财产。实在放生全是为您本人积聚资粮，正在利他的与此同时，取得最大好处的仍是您本人。
有的人会想：我没有良多财产怎么办呢?这也没关系，福德关键依托的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最关头的是要对众生发动救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。
除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心赞叹随喜，全是正在堆集放生的好事。然则正在有才能的情况下就该当沥血叩心，没有怜惜本人的财产和精神。
佛陀通知我们：任何伤害众生的举动只会让自他蒙受痛苦，而任何好处众生的举动，一定让自他取得安泰。并且赐与众生安泰，自身的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运。
事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会得到安泰，并且每当想起以本身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会布满欢欣、满意。
从未下世更久远的角度来看，放生会为自身正在将来的多生多劫傍边都带来宏大的福德，佛经内里记录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和举动，救援这么多的性命，好事还必定凶多吉少。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，以后碰到这一些性命的转世时，他们就会来帮忙造诣您的善缘，您放的性命越多，未来得到的善缘也就越多，当您成佛的时间，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。
