新加坡释教总会
编者案：佛家自古都有刀下留人。伴随着社会的不停发展发展，人们愈来愈意想到，“放生”行动自己还凸显了一种主动的生态观、自然观。然则，伴随着放生部队的不停强大，放生人数的大批增长、放生频次的日趋麋集，量变引发了质变，可谓“品德”行动的放生，却发生了恶湿居下的“不品德”的“杀生”结果，“好意干坏事”，着实是一件使人为难又值得沉思的事。
近两年来，大师“以护生取代放生”，“以素食取代放生”。一段时间下来，获得良多信众的理解和支持。
固然，关于我们的建议满不在乎者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。关于一项行之千百年的传统行动的改动，人们总会有那样那样的看法和见解，这都很正常。正在此，我认为有必要对现在“放生市场”和放生行动举行剖析，并理性、客观地报告人人，正在当今社会环境下、正在新加坡我们发起以护生和素食取代放生的缘由。
为何要放生
说到放生，人们总以为是释教刻有的传统，大多数人的看法中，佛家的五戒(没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒)最基础的一条即是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀，一步登天”等释教鄙谚更是人人皆知。释教的《梵网经》中还可读到“若佛子!以慈心故，行放生业”那样的经文。这其实是告知我们，没有杀生、放生的首要目标是培育我们的慈悲心。
实在，道家的主要文籍《列子·说符篇》中也是有放生的纪录：邯郸的老百姓正在正月初一向简子献上斑鸠，简子很欢腾，丰盛地夸奖他们。幕僚问他为何那样干。简子说：“正月初一放生，显现对植物的膏泽”。
虽然佛道两家的放生举动创立的理论基础不一样，可是一样皆表达出一种对性命的尊敬，对哺育人类的自然的感谢感动之情，还对人类本身道德举动提出标准和规定。尤其是汉传大乘释教已把放生设定在表现戒律精力和慈悲心、菩萨行的高度上。
自然，正在西方文明中，还不乏类似的思惟。德国有名哲学家康德(ImmanuelKant)曾说：“人类若是不愿梗塞自身的情绪，则人必需要以仁心看待植物，由于对植物暴虐的人对人还会变得暴虐。我们能够由人看待植物的立场上来判定他的心。”
放生的近况
放生本来是一桩公垂竹帛的好事，但是在欠缺引导、欠缺对植物根本生存条件的认知、欠缺科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求好事、乃至寻求热闹，我们很多人的放生反而酿成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生举动的商业化。
任何一个市场的干系若是简朴地说其实是供取求的干系，有些人需求鸟来放生，便有些人使尽统统手腕往捉鸟。由放生而捕获，再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。
实在，这类景象正在《列子·说符篇》中纪录的阿谁小故事中还早已提到了。简子说正月初一放生是尊敬性命，示以恩义。但他的幕僚却说：“老百姓晓得您要放生，所以争着捕获它们，因捕获而杀死的植物就更多了。您若是想要它们存活，不如禁止老百姓捕猎。捕获来了再放生，利益还不如弊端多呢!”
正在本日，因为大规模的放生流动日趋增加，放生这类原来崇高的行动便不可避免地和商业行动搭上了干系。
正在我国，尤其是正在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂险些都有范围不小的放生运动，大批量的放生需求大批量的购置，大批量的购置需求大批量的供给，大批量的供给需求大批量的捕捞，囤积居奇，乃至此时种种水产植物的价钱还随之上涨。
因而有些集体乃至在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，只等佛菩萨圣诞日时进行“放生”典礼。我想问问诸位，如许的放生运动也有意义吗?
当放生的流弊渐渐袒露后，有些人把锋芒指向商人，求全他们惟利是命，巧立名目。然则，商人逐利，何错之有?闭门思过，岂非我们本身，尤其是喜爱“放生一族”的释教同建自身岂非没有毛病吗?
除放生运动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的无视。经常泛起的情况是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久便白骨累累或尸横遍河(池、海)。
不久前，我们坐渔船往海上洒骨灰，当船家得知我们是居士林的同建时，便对着我大发怨言。他十分赞成居士林发起的“新放生主义”，没其余缘故原由，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近年来有人常常率领信徒进行放生流动，而他们常常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里。每一次告知放生的率领人，他们却不闻不问，而他们的放生队伍一分开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。
老人家末了说，他目下当今懒得说了，“就让他们制业吧”。
如许的例子可以说不计其数。我国国家公园局估量，往年在卫塞节时代放生的植物有九成不到一个礼拜就殒命。公园局的专家阐明，由于这一些植物是被豢养惯的，没法自身寻食及自我护卫，终究是不是饿死，便是被同林中的植物杀死。
客岁，公园局人员仅仅在中心集水地带珍爱区内便发明超越100只逝世鹌鹑。而这一些腐臭的植物尸骨直接会危害蓄水池的水质。
我国如斯，外洋亦不例外。中国近几年来经济高速进步，每到佛菩萨圣诞日，规模宏大的放生运动到处上演。比拟典范的例子是客岁大年初一许多善男善女凿开冰面正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等千奇百怪的水族植物，后果由于缺氧和气温太低，所放植物几近无一生还。(《新京报》)。
不久前，有人在厦门大学水库边背景的小道两旁，发明横陈着数百只麻雀的尸身。起先，管理人员猜疑这一些麻雀是被毒死的，剖解了才发明，麻雀的胃里除沙子什么都没有，腹部异常瘦，内脏表面都很一般，没有变色大概淤血，这一些麻雀该当全是饿死的。
厦门观鸟会的人说，野生状况的未成年人麻雀一样平常皆有成鸟领导，这群麻雀是千篇一律的雏鸟，没有一只成年人鸟。厦大水库位置荒僻，基本上没有未成年人麻雀须要的食品。别的，这一些麻雀举动愚钝，没有怕人，它们聚在一起刨土找食，很显然是笼养构成的习惯，买如许的鸟类放生没有饿死才奇异(《厦门晚报》)。
如果说以上只是“好意干坏事”的欠妥放生行动，致使了放生植物的加快殒命。那末《北京晚报》客岁5月23日所报导的正在中国东北通化市上演的一场由欠妥放生行动激发的“人蛇大战”，更是让人不尴不尬之余一败涂地。
该不该放生
其时通化市林业局野生动物护卫站的工作员花了一整天时候，费尽了九牛二虎之力总算把有些人放生的500多条蛇中的300多条请出了公园和住民区，别的200多条却下落不明，让本地住民尤其是儿童提心吊胆了好些时候。
假如自觉“放生”，就变成了“放逝世”，还会对环境和生态平衡导致危害。
话已至此，大师不由要问：放生真的不适合时期了吗?固然是不是，放生的本意是好的，目标也是要启示和增加我们的慈悲心和看待统统性命的对等心、爱心。本日放生运动坏处丛生，使人求全谴责，并是不是放生自己的题目，反而是方式上和放生常识短缺上的题目。
现代许多高僧盛德还指出现今放生应郑重为之。台湾法鼓山创办人圣严法师曾说：放生在释教看法上来说，本來便是一件值得鼓舞的事，可是一切要考究随缘，不必强求。假如有些人逢到了野生动物本來就在野地生活得很好，不小心被人捉到了，您买下來放它归去，这是一种好事。假如是为了放生而放生，“为了放生而捕生，那便是杀生而不论是放生了。”
我小我还以为不论什么时期，不论什么社会，放生的思惟是释教千百年来的良好传统，放生运动还是有其肯定的存正在意义的，但放生必需回归到理性的门路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为了局面热闹，决不能为小我私利，正在不了解所放性命的生活环境、生活习惯和起原、正在放生成活率没有保障的景象下随意放生，而以放生之名行杀生之实。
我国的淡水资源特别很是有限，一些蓄水池的生态环境正在当局的有用办理下为国民和周边住民的生活带来不可或缺的好处，为了免受污染，蓄水池的生物容量和生物品种也是有严厉限度的。鬼鬼祟祟地把水族类放进蓄水池内，这是一种特别很是不负责任的举动。
释教是智信是不是科学，我们不克不及科学放生的“小好事”而伤害其他国民和周边住民的“大好处”。这是不是释教所倡议的“利乐有情”的精力，这一些人可否真正修到“好事”我还很不太相信。
正在新加坡的特别环境下，我们发起以庇护性命、关爱植物和素食来取代放生，从根本上改动放生正在新环境下的消极影响，还从根本上根绝放生悲剧的不竭上演。我国素餐馆和熟食中央的素食摊位异常遍及，我认为佛教徒正在佛菩萨圣诞日带家人伴侣往食斋，这是一种更安康的饮食观、还是一种更紧密的护生放生形式。
于市场采办待宰的植物，如鱼虾田螺泥鳅等。没有钱的买田螺也好，2元1斤，100个。所以没钱并不是托言，您买一斤的钱总有的。
除放生另有护生，护生也是放生的一种办法。例如路上见小虫把它放到1边以防被踩逝世，另有炎天来了，许多蚯蚓经常爬到水泥路上，太阳1出来就被晒逝世，把它们送回泥土上就好。
我放生的办法，比较简单。最主要的是，要让它们听到，要靠近一点说给它们听。
正在水边，先念3遍三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜”为它们听分明。
再顺次念佛号，不必要念一两声就不想念了。
您所念得每一声佛号，都有分歧的长处，将来会所有回馈到您身上，您念几许，回馈到本身身上几许。
“南无阿弥陀佛”--使它往生
“南无妙色身如来”--使它死后投生为人庄重秀丽
“南无博识身如来”--使它死后投生为人身材高大
“南无多宝如来”--使它死后投生为人富有
“南无离怖畏如来”--使它死后投生为人没有恐惊
“南无甘露王如来”--使它死后投生为人具伶俐
“南无宝髻如来，南无宝胜如来”--使它有两个护法保护它，它最终一世干牲口
“南无弗成量声佛”--念3声它们就可以得摆脱
“南无僧伽吒秘诀”--历世扶养九十亿如来才气听到这几个字
“南无妙法莲华经秘诀”--历世扶养十万亿如来才气听到这几个字
“南无华严经秘诀”--华严经为经王之王。
“南无楞严经秘诀”--华严经为经王之王。
能够念本人晓得的所有的佛号，菩萨名字，和经本名字
记得念一下好处龙族的佛号（他们会很欢乐）
能好处安泰统统龙族的诸佛名号，放生时能念此中一、两个佛号还很好。
南无毘卢遮那躲大云如来
南无性现出云如来
南无持云雨如来
南无吉祥云威如来
南无大兴云如来
南无大风轮云如来
南无大云闪电如来
南无大云勇步如来
南无须弥善云如来
南无大云如来
南无大云轮如来
南无大云光如来
南无大云师子座如来
南无大云盖如来
南无大善现云如来
南无云覆如来
南无光轮遍及照射十方雷震声起云如来
南无十方大云清冷雷声深隐奋迅如来
南无布云如来
南无虚空雨云如来
南无疾行云如来
南无云垂作声如来
南无云示现如来
南无广出云如来
南无击云如来
南无云支分如来
南无如着云衣如来
南无云苗稼增加如来
南无乘上云如来
南无飞云如来
南无云名如来
南无散云如来
南无大优钵罗华云如来
南无大香身云如来
南无大涌云如来
南无大安闲云如来
南无大灼烁云如来
南无大云施如来
南无大云摩尼宝藏如来
南无云声躲如来
南无云族如来
南无云摄受如来
南无散坏非时云雹如来
南无大云高响如来
南无大发声云如来
南无大降雨云如来
南无族色力云如来
南无大云并雨水如来
南无流水大云如来
南无大云满海如来
南无阳焰旱时注雨云如来
南无无边色云如来
南无统统差异大云示现赡部檀飞云威德月光焰云如来应供正遍知三藐三佛陀
然后放掉。
想偷懒少念不念佛号，这是为本人的福德偷懒。
这一些佛号，我每念一个，它们就获得一种长处，它们获得的每一分长处，终极都市成为福报亿万倍回馈到我身上，所以我对众生纰漏，是对本人纰漏。
留意靠近一点大声念，使它们皆听到，即便它们没有听力，它们的触觉还极度活络，一点声响就晓得潜藏起来。
大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一’
《无量寿经》上说放生：繁华兴盛，智勇贤能。
放生分歧的植物，会获得分歧的长处，所以不必要只拣自制个头小的放，起划分心。
放生个头大的，未来还会获得身材高大的果报。
无论放生什么生灵皆很好，任何生灵皆有它的优点。
例如放生泥鳅，它十分平滑，您未来还会获得平滑的皮肤。
比方放生鲤鱼，它跳跃力好，生命力强，您未来还会获得强韧活泼的生命力。
好比放生团鱼，龟，蛇，这是龙族灵物，果报很大。
比方放生怀籽的植物，它的子孙得生，您未来还会子孙源源而来。
