他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有克没有及明白孩子的乞求，便商量出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了自身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕自身的性命，期待藉由自身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指存心拒却有情之性命。众生皆珍惜本身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教训我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起茹素的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受炮火连天的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠颠末一个村落，一户人家正好在结婚。其时这户人家中群贤毕集，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能清楚一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?
孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么伤心无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心茹素，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、同等心。《和田县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得和田县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前便当。
放生起挫折，感悟更透辟
我爱人由妹妹那边拿回二条活鱼，天近黄昏，忙作晚餐没空杀鱼，就用水盆养正在家里。第二天清晨，我看到大的那一条死了，小的一条仍正在世。小鱼呆正在失往性命的大鱼边一动没有动，岌岌可危。我感觉小鱼还活没有了，就轻声念叨：“阿弥佗佛，您们皆超生往吧，往西方净土吧。”我那时内心很难熬痛苦！鱼是世界上对人类糊口生涯最没伤害的植物。可为什么人类对鱼却一直正在残暴地屠杀？！就因为人类贪心鱼的厚味？我轻念了阿弥佗佛后，又往洗手间的盆子里加了一些水。这是一个潜意识的举措。却让我禁没有住想起多年前正在柳江的滨江公园望江亭边看到的长生难忘的一幕——那便是一个周末下战书15点多钟，我和夫人带着小孩沿江嬉戏。走累了，正在望江亭的峭石崖壁边，伏正在江边雕栏上歇息，凭栏旁观柳江诱人景色。这里正好是个回水湾，水面僻静如镜。溘然，我们看到，一群大抵30多条寸长的小鱼儿，正在清悠悠的柳江里清心寡欲地游过来，开端扮演着种种出色绝伦的“跳舞”：它们先是一条线地游过来，然后围成一个极为标准的圆圈，头晨着中间点，欢畅地扭动着各自的身体，机灵地变更着多种组合姿势。忽而由圆圈酿成盛开的花朵似地。忽而晨头外，尾部向着中间点，围成一个极美观的圆圈。随后，酿成三排纵列，如同交战疆场的兵士，整洁如划。接着，三排纵列酿成两个方阵，如同被校阅阅兵的步队。头晨一个标的目的游动过往。我们感觉它们就这样游走了。谁知，正在我们的眼力追随中，它们游没有多远，与此同时正在水中机灵地变更体位，整洁地由头位换成尾位，转换了标的目的，又游了返来。正正在我们惊讶当中，它们两组同标的目的的方阵，变更成两端相对的方阵。方阵取方阵之间约二倍的间隔，如同对垒的两军。我们看呆了，凝思静气地旁观，生怕有一点消息而吓跑了它们。没多久，两个方阵变更成一个圆圈。30多条寸鱼头晨一个中间点欢畅地扭动着，又变更成一朵花儿。花中间约八条小鱼构成花蕊。它们扭动着身体，欢畅地跳舞。没有一会，它们机灵的身体，构成一线长列，悠然而往。清悠悠的江面上，倒映着我们的身影。由鱼儿游来，到它们拜别，全部“扮演”约莫延续了30分钟。异常完全、极为出色！是世界上最感人、最实正在、最自然的美伦美奂的艺术。是我终生未碰到的如斯名贵、出色的跳舞。我屡次有取出手相拍摄的感动，可我生怕倒映正在江面的影子有一点消息而吓跑了它们。我们一动没有动，凝思静气地旁观那群鱼儿欢畅的跳舞。我把这亲眼所见的神奇事讲为朋友们听，他们没一个相信我说的，为了证实此事，我屡次带着照相机到柳江边；到望江亭那堆乱石峭壁边，希望能再次看到那群鱼儿的跳舞。但是，清悠悠的江面上，只有轻风轻拂。一次，我正在家收拾整顿书橱，见2000年除夕到老子山时，修成法师送我的《太上感到篇直讲》书已充满尘土。我拂往尘土，翻看起来。越看越有事理。厥后就翻印了2000册分送老子山、长春观等。我开端没有吃鱼，并屡次正在柳江边放生。我感觉性命是异常神奇的！性命是看没有见摸没有着的无形态的物品。但是，性命却是以形态展示出来的。一朵花，它有性命的时分，何等艳丽？可当一朵花折断了放进花瓶里以后，那便是枯萎；玉人何等诱人？可她失往性命时，那便是尸身；鱼儿没有管它多厚味，当您褫夺了它性命后，那便是一堆肉。我劝夫人把洗手间的鱼放生了，可夫人没有感觉然。第三天清晨，我意外埠发觉，昨天水盆里岌岌可危的小鱼，小嘴没有停地张合，恍如正在呼救！我动了侧隐之心，把这条鱼换上了净水器放滤过的水盆里。鱼儿换水后，显明精力多了。厥后我看日历，是日是农历三月十五日。我更加刚强了放生此鱼的设法主意。我劝夫人：“您多吃一条鱼，还没有长块肉，何须呢？放生吧”。夫人却说：“您没有是常常放生吗？您没有是翻印《太上感到篇》了吗？没见您有什么感到啦？我们家有您就够折腾了。”我死力劝说，之前，捕鱼为生的渔民有个约定成俗的习惯。每打一次渔，皆要把一些小鱼扔回水里。特别是打到一窝鱼（相当于一家子）的时分。老是要扔出几条鱼，没有能全军覆没一窝鱼。这是天理，还是人性。由生态环境讲，也是有一个延续进步，相互依存的事理正在内。打渔的人，以鱼为衣食饭碗。鱼若打绝了，人的衣食饭碗还没了。昔人懂这个事理，所以，江河湖泊，鱼儿生生没有息。可而今当代的人们，只顾眼前利益，没有管往后生活。恨没有能一网打天下鱼。以此心态，天物日渐缺少。生态环境失衡，危及人类糊口生涯。为了劝夫人放生，我还举例：由前有个蚊香厂长的儿子，指摘父亲干的蚊香杀没有死蚊子。老厂长就叫儿子主理厂务。儿子研制了蚊香的新配方。产物上市大受欢迎，利润很快上升。但是，儿子自满没有久，就发觉，蚊香新产物积存太多，利润一路下滑。查询拜访发觉：因为蚊香杀蚊结果好，房间蚊子没了，固然就没有用再买蚊香了。儿子悟出了先辈的事理：蚊香是用来驱蚊的，没有是用来杀蚊的。儿子又用回了蚊香厂的老配方。这说明一个事理：蚊子取蚊香是相互依存的。您没有为蚊子活门，就即是断了自已的活门。万事万物，皆同此理。下战书约莫三点多钟，我再次劝夫人放生。我说您是开车的司机，更加要心存善良，积德累功。没有料，夫人震怒，指摘我咒骂她，取我大吵一架。并逼我而今、即刻、立即就往放生。我说您以这类肝火和心态放生，没有会有好结果。夫人喧华没有饶，我实正在忍没有住了，顺手端起一碗墨水，背后泼往，她由脸到身满是墨水。随之家庭堕入暗斗。。。。。第二天大清早六点多钟，我单独把这条鱼装入塑料袋，加上净水器过滤的水，来到武昌司门口的长江边。我轻轻地把鱼儿放入江水。鱼儿“剌溜”一下就钻入浑浊澎湃的江水里了。我默念阿弥佗佛。吩咐鱼儿没有必要贪馋咬钩再被人钩到了。这长江万里，听凭您自正在奔走化为龙。这时候，我感觉到鱼儿头晨我，久久没有愿意拜别。我用手浇水，表示它走吧。鱼儿才钻入江水中没有见了。随后，长江水哗啦一下涌登陆来，险些湿到我的足。一会儿，江水又退了下往，平复如初。我坐正在江边想：放生此鱼，还就算是为妹妹、为夫人赎罪吧。此鱼碰到我还就算是上天的机遇。我把它放入万里长江，没有仅为它活门，还为了它“修炼”的机遇。用佛、儒、道的理念讲，此鱼若“修得正果”，便是它的制化了。以此理推之，人生未尝没有是？茫茫人海，无名鼠辈，多少人求职修业求提高，哪一个没有需要人的匡助和扶携提拔？还许您易如反掌帮人一下，却为了他平生实现理想的机遇，为了他地广人稀听凭进步的机遇！当天作梦，我仍正在江边放生。溘然，发觉背后也是有一条鱼，正在干枯的岸上咧嘴求救。我即刻将它放入江水里。鱼儿放入江水中，它头晨我，摆动尾巴，向我致意。我用手浇水，要它游走。鱼儿这才钻入清波远往。此时我发觉，梦中的江水是清洌洌的；天是瓦蓝蓝的。欢欣鼓舞的我好像正在太空里翱翔。(
