放生的意义，在于当下放生的动机。如期待被放的生物可以尽量的延汕尾命，我们则必需尽到斟酌、研讨和照料的义务。汕尾说要放鸟类，我们就要先斟酌放生什么鸟，挑选什么处所放生，什么时候放生，如斯才能使所放之生更宁静有用。放水族众生，还当首先研讨观察他们的生态习惯和滥觞，然后挑选最适度的机会，放到我们感觉最宁静最适合的处所。放生的目标是为了启示、增加放生者的慈悲心和对众生的救护心，至于被放生的众生，还是有本人的祸福因果和人缘。因而要为被放生的众生说三皈依，读诵放生文，发愿回向，祷告三宝加被。总之瞻仰它们可以今后离开畜牲道，转生为人，以后更进修佛法，往生净土；或发菩提心，广度众生，早成佛道。
放生有十大好事，即“无兵器劫，免战役杀祸”；“汕尾、康健、少病”；“免天灾横祸，无诸劫难”；“子孙代代兴盛，生生不息，多子宜男”；“所求顺利、官禄亨盛”；“一路顺风，合汕尾，顺佛令，物类戴德”；“诸佛欢乐、解怨释仇，诸恶覆灭”；“无忧无末路，喜气祥瑞，四时汕尾”；“得生天上，享汕尾之福”；“若兼修净土，直可往生西方极乐河山”。
放生是成佛最大的助缘。要放生，尤其是每个月百、千人的大放生，荟萃众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生，救渡马上被人类宰杀吞食畜道众生，所积福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛，使各类身染恶快速得康复，与此同时消除累世冤亲借主之牵缠。因而放生秘诀，好事第一。
《俱舍论》中说，“凡是交易刀、枪、渔网等用作杀生的东西，交易双方皆当堕于天堂，并且在东西未毁灭之前，日日增上无量的罪业。”
《华严经》之“普贤行愿品”中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”
《契经》中说：“戒杀放生，得汕尾报；又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”
《金光亮经》中论述了濒死的鱼因流水父老子立即救起，并为讲大乘典范，而得生忉利天宫的故事。
《杂宝藏经》中则纪录年幼沙弥因救起行将溺毙的蝼蚁，而获汕尾果报。人间没有比性命更难得的工具了。所以放生没有但是正在为对方延命，也是正在为本人积善；没有但是正在爱惜物命，也是正在酬报怙恃深恩。
寒山问拾得：“放生可成佛不？”拾得答曰：“诸佛无意唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成绩诸佛心愿矣。故一念慈祥救一物命，是一念观士音矣。日日放生则慈祥日日增加，久久没有息则念念流入观士音大慈祥海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎？故知放生人缘非小善之所能比，凡是我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地躲王菩萨
南无药师琉璃光如来
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首先须分辨要放生的龟是水龟、半水龟（泽龟）仍是陆龟，由于它们拥有完整分歧的生活方式。
水龟是指生活在河里或沼泽地的龟，如：黄喉水龟舆图龟等，水龟的皮肤很细致，柔滑，由于常活动于水中，所以它们的脚指间皆长有脚蹼。这一些龟的脚指带蹼或半蹼。
半水龟，如黄缘地龟黄额、齿缘摄龟等，一样平常生活在河道，小溪边四周，或是有池沼的地区，所以还叫泽龟或两栖龟。虽然绝大多数工夫都在陆地上，但还会下水流动，但不能去很深的水域，由于它们的水性不论是很好，它们四肢的鳞片介于水龟和陆龟之间，有鳞片但不论是很粗大。
陆龟是指生活在高山上或沙漠里的一些龟，如：凹甲陆龟苏卡达豹龟等，这一些龟由于要支持繁重的身体，因而足皆长的很细弱，而且足趾间无蹼。切勿把缅陆龟发生于多水的环境中，草龟虽然是水龟，但在深水还会淹死。同时水龟还须要经常浮出水面或在滩涂晒晒太阳。
其次注重高温对乌龟的危害。普通正在气温正在20度以下，绝大多数陆龟和水龟起头蛰伏．龟的运动就起头淘汰，食量还减小，少食或没有吃。正在蛰伏过程中体内推陈出新减慢.消化中断,轮回下落,免疫和其他自我掩护体系减慢或中断。因为这一些转变疾病会乘虚而入。蛰伏时的环境温度还没有能降到5°C以下，没有然简单过分受冻而死。乌龟正在蛰伏以后比力简单殒命。特别是一些原产热带地区的龟，越冬殒命率更高。主要原因没有外是因为蛰伏期的气温、水温偏低，特别是北方地区，龟难以忍受恒久的高温，招致体质慢慢衰弱而死。也有一些水栖龟如巴西龟，正在北方地区室内因为暖气形成氛围枯燥，身体缺少水分而死。也有的便是龟正在秋季时，未能实时弥补养分，而体内贮存的养分物质，又没有可以满意其蛰伏期的需求，如许亦会招致龟的殒命。倡议放生时没有能让病龟或虚弱的龟蛰伏；关于刚孵化出来的龟，最好正在头两年里没有要让他们蛰伏；也有那些来源于热带的龟，没有蛰伏的习惯，是以没有要让他们蛰伏；气温曾经很低时，还最好没有让其蛰伏。所以先将它们带回家庭中豢养，待到来岁春夏，再择机择地放生。门生对龟类生灵的习惯是没有是很熟悉，以上材料来源于互联网，恳请有履历的人士指导。谢天谢地！
