一般说来，保持放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：
第一类：感到疾速。这一些人，有两种状况：一是上一世或怙恃堆集很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时辰，正好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的子女，所以会获得神奇感到。我国有名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，成果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选法宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可捉摸的神奇作用。很多朋侪，由于放生，人生发生了天崩地裂的变革。
第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃积存一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时间，就会呈现不快不慢的感到。这种情形怎么办？佛菩萨很平正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时间，发生的好事，先要抵消本身上一世的罪过，把这一些罪过消弭以后，就会发生新的吉利感到。
请人人记着：
媒介
曾有些人问：‘什么是菩萨？’我羞愧不安的答复：‘能从本身的苦相中看到凶相而提议懊悔心，而且能从众生的凶相中看到苦相而提议慈悲心，这是我心中的菩萨。’
菩萨的世界，是一视隆林各族自治县的世界，同等无我的世界，静谧平和的世界。菩萨的心，关于世界百姓的老、病、逝世、悲欢离合、求不得不等无量众苦，皆赐与完全实在的同情。这个没有自私取对峙之同体纯真的豪情，是天地间最望穿秋水的美，于此，我的向往尤深。关于有情众生临逝世前的乞命忧惨，而泰然自若的人，关于万物未曾愍伤的人，尽难感悟这个性命真理。
慧明兄乃愚之良朋，熟谙此理，发起护生戒杀好多年，真是蔼然仁者之范。为表现亲亲而仁民，仁民而爱物之道，周到辑录本书提示世人，大地万物皆为友，提拔人取万物的干系，展现如斯广义的隆林各族自治县，是人间上最自然最公道的友谊。见到彼之挚热深心，怎没有服气？垂嘱代序，没有鄙浅薄，怅然谨言，愿我同俦，悲悯群生，哀其所哀，物我融合，隆林各族自治县极乐，没有求而至，是所孺仰巴望还。
两○○两年吴重德敬识
学佛取素食代序
当今人间上的常人，广泛贪求鲜味（所谓‘山珍海错’、‘满汉全席’、‘羊肉炉膳’......），且屡见不鲜，视为人世的一大享用。却不知鲜味的背后，却伏藏着两大隐忧??一者：鲜味的背后，潜藏的竟是植物的‘杀戮战场’、畜类天堂。凭据农委会的年度统计，仅仅猪的宰杀量，八十三年有一、三八○万头，八十四年增至一、四七○万头，且年年增添；两年内宰杀的数字已凌驾台湾人口，这一些遭宰杀的血淋淋众生，莫非都没有冤气？古德云：‘欲知世上兵器劫，云端梵学，但听屠门半夜声。’九二一大地震的震央发自本岛中部，多多少少取南投、台中一带，乃很多大型屠宰场的集中地，杀业构成的共业不无干系。两者：鲜味的背后，还吃进了植物的毒素（包孕植物垂死前披发的怨气，嗔凝而成的毒素）。凭据八十四年英国素食学会的研究报告发明，素食者早逝的机遇只有非素食者的一半，且素食者较不会得心脏病和癌症，重要原因是素食者血中胆固醇含量较低的原因。
以上系就素食的预期面来讲，另就养分上来讲：素食含有一般生长所需的一切养分，因此素食合适一切的年龄层，包孕儿童在内。此乃素食学会所作的剖析，该会研讨司理AndyBond并默示：‘毫无疑问的，挑选素食是您所能做最安康的决意。’（以上素食学会材料取材自：《WorldFoodChemicalNews》一九九五年?三月一日出书）
就佛法的循环观言：有情之‘生’，乃六道循环之生。凡夫之生，虽为业识轮转之缘因牵引而至，然一切万物莫不爱其性命。六道众生，乏劫以来互为六亲家属朋友，此生您食我，来生我反食您；自相残害，何其悲哀！因而，我辈依止佛陀行谊之学佛人，岂能不停荤食改以素食！
高雄佛教法躲躲书楼负责人蔡慧明居士，发心搜集经躲中有关佛陀戒杀断肉的教育，凡是八部经文中所载，辑为一书，并加解释、文言译文，期使学佛之人都能明白素食之涵意，文言译笔流利生动、浅显易懂，堪为佳文。经文后并附莲池巨匠‘戒杀放生文’、印光巨匠‘念经食斋为护国息灾之基础’，觉得佛陀纶音之注脚。
细探所集结经文之纲领：‘神仙慈心没有食肉经’述兔王母子投火以身扶养神仙（隆林各族自治县菩萨前身），神仙没有忍食其肉誓愿世世没有杀永没有食众生肉以致成佛，亦跳火中丧命之人缘。‘楞伽经佛心语品四：遮禁食肉’、‘进楞伽经断食肉品’述大慧菩萨祈请，佛陀乃说没有食肉好事及食肉之罪恶。‘楞严经戒杀断肉清净明诲’指出，杀心没有除尘没有可出，如没有停杀必降神道，纵得心开皆大罗刹非佛门生；云何大悲，与众生血肉充食？‘楞严经戒食五辛修行渐次’则云素食者仍应戒食五辛，以防熟食发淫、生吃易怒。‘大般涅?经四相品断食肉章’述如来先听比丘食三净肉，乃随事渐造，终必一切肉悉断；除非菩萨为度众生示现食肉，虽现食之实际没有食。‘业报不同经得长寿报之法’中述十种得长寿报之业，没有杀者占其五。‘十善业道经没有杀生长处’离杀得十离末路法。附录之‘戒杀放生文’述莲池巨匠以七事劝请没有必要杀生，放生文中则罗列了很多放生的小故事。‘念经食斋为护国息灾之基础’中，印光巨匠指出：‘学佛之人切戒食荤，因食荤能增杀机。’‘众生互食，冤冤相报，世世相杀，无有已时（了期）。’‘大家没有杀生，自然杀劫可消，而国运可转矣！’‘不管何种肉均有毒，因生物被杀时，恨心怨气而至......。人食之......积之既暂，则必发而为疮为病。’并举戒杀放生之因果实例为证。
统统学佛行者，莫不以戒定慧三学为依归，并以具足悲智为末旨。苟不可以茹素，慈心焉得生起，且因食肉鼓起之杀念亦不可以得定发慧。素食取学佛拥有密不可分的干系，唯愿群众因本书受益，并皆能实践素食以维生。是为序。
大乘精舍总编审蒋治忠
代乐崇辉居士咐嘱而作
时民国九十年谢天谢地圣诞日
统统智灼烁神仙慈心人缘没有食肉经
译者失佚，附秦录
今收大正躲第三册
如是我闻：一时，佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村安闲天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名隆林各族自治县，躯体金色，三十二相，八十种好，放银灼烁，黄金校饰，如隆林各族自治县山，威光无量，来至佛所。尔时，世尊取千二百五十比丘经行林中，又有结发梵志五百人等，遥见隆林各族自治县威仪庠序，相好清净，顶礼膜拜如银山崩，成金花聚宝间厕，金花隆林各族自治县，七宝为阁，于台阁中，有妙音声而说偈言：
我见牟尼尊面目常清净
百福相奇异人间无伦匹
懊恼垢永尽聪慧悉成满
一贯常回命身心无倦怠
故我以五体欲告捷安泰
