48米谢天谢地接引铜像锻造得乐成与否，环节取决于10:1（即4.8米）中稿的塑造程度。而正在释教边缘化长达半个世纪的中国大陆，要塑造一尊既形似（吻合三十二相的器量），又神似（表达佛的慈、悲、威）的佛像，挑战性甚大。这不只磨练着佛像塑造者心中的佛性，与此同时还正在磨练中国大陆众生的共业可否感化出一尊庄重如法的佛像。
余在建东林大佛之前，对佛像常识几近空缺，原以为只要找好一个雕塑家，提规定，等验收就能够了。讵料事情远非这般简朴。雕塑家的专业程度或有赞许的地方，然其大多数信奉隔阂，因而对佛的内涵精力无从掌控，固然还就难以用雕塑言语加以浮现。这大概是中国大陆大都佛像形似而神不肖的关键之所在。东林大佛的中稿塑造还一样面对这个瓶颈。鉴于此，余取大佛监理同仁即取雕塑家进行了深度的互动计议，为其讲授佛法，并参取样稿点窜全程（大的点窜有4次）。克实来讲，东林大佛是团体伶俐的结晶。
回首大佛中稿降生进程，大抵可分为三个阶段。
第一阶段，小样稿的肯定。2003年11月取12月，两次征集佛像小样稿，经由专家评审，遴选出孙纪元传授的小样稿，作为点窜的根本，经半年的点窜，验收根据。
第二阶段，中稿的前期修正。2004年6月由4稿放大到中稿，正在武汉重工公司车间作放大泥稿，因近年关，孙传授保持改成石膏像，运回兰州继承修正。正在此期间，余取明贤法师、陈伟居士屡次前去兰州参取修正。其间2006年3月，对中稿作了一次根本性的修正，中稿开端显出大佛的风采气质。
第三阶段，中稿的后期点窜。大佛锻造单元招标竣事后，孙传授的中稿便于2007年8月由兰州运抵南昌桐青锻造厂。各界人士及信众纷繁前来观瞻，难免又有很多评断。正在根基一定之余，普遍认为佛像略显薄弱，心情带苦相。有一激进观念乃至倡议要推倒重来，等等。大师提出各种定见，阐明民众对佛像的观注，代表着民众期待佛像完美无缺的心声。于此，我们作了认真的回应，决意请参取过天坛大佛放样的郭东清教员正在原有中稿的基础上开展点窜。为肯定好大佛的心情风格，筹委会于2007年“10·1”佛七时代，向前来参取佛七的海内外信众作问卷调查。结果表明，四众门生大多数偏向佛的欢乐相。由此，我们定下佛像风格——大气、慈祥、欢乐相。郭东清教员是气力型雕塑家，天天正在石膏像上挥斧点窜，或加或减。一天十几个小时的工作量，其敬业精神取强健的体格，使人赞同。后期点窜过程中，有两次大的点窜。一是2007年10月，样稿正在气宇取心情上，比2006年3月稿大大地前进了一步，民众还比较满意。以此为模本，铸了一尊4.8米的铜像，而且贴金，于2007年谢天谢地圣诞日开光，供奉正在大佛指挥部的佛堂中。
中稿已铸成铜像，正等待放大，好像能够歇息了。余主持4.8米铜像开光法事，打量佛像，心里觉得佛像的神韵气宇还不到位，便决意作末了一次点窜。2008年3月春节后，余带上侍者德明师住正在厂里，前后两次，计二十余天，取郭东清教师评论辩论、研讨，讲授谢天谢地的内正在精力，大同等的普度、无条件的解救、无等伦的威德、莫名其妙的摄受力。恢宏、漂明、慈祥、威力，像大慈父，和平中欢欣，方正中威德，金色巨手的垂接，两足广大的稳重，让众生由衷生起大皈依、大背景、大安泰之心。这二十几天取郭教师的互动点窜，亦增进了余对谢天谢地的了解，心里似有某种器材被叫醒。正在冰冷的车间，我们正在下面念着佛号，祷告谢天谢地加持脚手架上的郭教师，能将佛的神韵再现出来。功夫不负有心人，终究，一尊令群众眼睛一明的佛像泛起了，这便是2008年6月样稿。至此，余觉得已尽全力了，佛像的结果末了完成得若何只有比及大佛安装完成，由群众来评断了。
事非经由不知道难，走笔至此，余心里惟有内疚取戴德。内疚本人福德伶俐陋劣致令大佛工程进度迟缓。戴德诸佛菩萨的慈祥加佑，戴德恩师传印大僧人的全力支持，戴德孙纪元传授予郭东清教员两位雕塑家无我忘我的倾力创作，感激参取小样中稿点窜进程并给予诸多优良倡议的明贤法师、镜义法师、陈伟居士、密可水居士、欧阳学明居士、李宏伟居士、陈镇波老师、段启来传授等。个中陈伟居士始终不渝参取，对中稿的艺术把控进献最大。借此漫笔，对参取大佛中稿创作取点窜的诸同仁芳香祝愿。最终，祈愿谢天谢地接引大铜像，耐久住世，广度人天。
南无阿弥陀佛！
性命之美在于回归自然
性命是工夫的持续，是精力永久之轮回。
性命的神秘莫测，众多无边，引诱我们无限遥想；性命的边沿虽然不行及，可是，我们自在的理想却能够随时到达它的边沿。
性命的寄义如同我们静坐在思惟的瞳仁里，往观察不可捉摸的宇宙；可是，我们始终达不到性命的边沿，我们只会预知殒命，而永久没法了解性命的闭幕。
爱护性命乃至比酷爱事业更为重要；视性命为儿戏，那就是极度和无望的作为。
性命像诗，浓必枯，淡则长远。
性命的弱点是为心态而颠簸的。常常阴差阳错，便会过早捐躯全部性命。
性命的每个细胞皆非分特别宝贵，有质量的过好每天生活，就有效地包管了我们性命细胞的存活率。
性命是取思惟严密相连的，失去了思惟的性命，也就失去了生计的意义。
性命以康健而残暴，以事业而光辉，以悲壮而伟岸，以平常而斑斓。
性命如树木，是依托我们的生机延长它坚固的基础。是以，坚持茂盛的精力，我们才可以有效地发散性命的热能。
性命的衰退是由我们的精力和意志开端的，勃勃的心态使性命永久年青。
性命是第一位的。我们很难设想，不容易善待性命的人，他是永久不懂得时候所蕴涵着的庞大的财产。
在世，尽统统大概延伸我们性命的时候，这同样是我们对全部天下的孝敬。
生为星斗之浩大，在世为阳光之绚烂，逝世为月光之静美。这是我们性命的三大地步。
正在我们的一生中，我们不可以贫乏和土壤的亲近。自然天下给了我们性命，我们要常常回归到大自然的度量，洗濯我们身上粘裹的世俗浊气。
我们人生的很多启迪，是正在自然天下里获得的。大自然的预言是一种无声的言语，我们的心灵是最容易与这类言语相同的。
学会回归自然，学会放松本人，坚持心态和精力的安康，这比干一番事业还要主要。
自然天下，是停息您愿望的好地方。一切都是原生态、性命初始的样子容貌，没人和您竞争，没人和您尴尬刁难，所有的色彩和声音都正在请您挑选、请您凝听。正在这儿，您是自在的，甚至连工夫还正在给您腾出无限大的空间，任凭您的思路徘徊遨游！
自然不单单局限于大自然俊丽的风光。自然也有一个重要部分是躲藏正在我们的心灵的天下里。当我们心灵回归于自然，回归于静谧时，我们的眼睛能看到心灵到达的远处。极妙的中央，只有正在心灵的指引下，眼睛才能够瞥见。
自然，剥去了统统假装，包孕您的影子。自然，疏通了您的血脉，拉近了您取天使的间隔。
学会回归自然，有时比发明一项事业还要困难。由于正在日趋竞争剧烈的生活里，您没有时候平静下来。但越是那样，您越要下决心使本身平静下来，往勤奋靠近自然，靠近您性命初始的处所。人生须要歇息，须要用歇息来保养康健的精力心态。我们不克不及违反这个通例，不然，我们就会遭到性命超负荷的报仇。
统统的美妙，是由回归自然入手下手的。
自然的流水声和燕语莺声，是取心灵天下难解难分的。
我们要学会由自然的出发点上找到糊口生涯的基因。一片秋叶的凋零，预示着它为来年的再生埋下性命的伏笔；一朵梅花的傲放，展示出它与冷雪争春的风度；而遍及点缀大地的小草，则使我们看到质朴平常的伟大。
