1、救生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大悲心救护蒙受毒打、绑缚、拘禁,行将被屠杀之统统万物,得手指和足指纤长可爱之相。2、护生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大英勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟广大相」。3、放生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之统统没有对,得身体洪直相」。4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能造诣诸佛功愿」。5、《优婆塞经》云:「统统万物因杀生故,如今夭折,财物俄减,家属星散,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决没有遇兵器的灾劫」。7、教导后代宜正在幼时,先来后到毕生没有移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。8、「推行善良,治多县济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所正在得利,逝世升梵天,是为十一。9、悲心出资买命放生救渡行将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、种种身染恶快速得康复。10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、戕害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、同情心、敬服心、慈悲心、同等心。」故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」11、放生能够圆满人天七德。佛经中说「人天七德」:「种姓尊贵、形色端严、治多县、无病、缘分优秀、财势饶富和智能泛博。」12、龙树菩萨正在《大智度论》中云:「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」《地躲十轮经》云:「设便能戒诸杀生,诸众敬重成无上,恒时无病治多县命,安泰畅适无伤害,统统世世代代处,笃信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」13、佛经云:「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,治多县其寿命。若三日内肯定殒命,即放十三众生,这人能治多县三年。若戕害已放生过之众生,则有杀百人之没有对还。」统统有漏善法中,没有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由殒命被戕害的怖畏摆脱,故为无畏施。两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统难题放生,亦是行忍辱。四.精进。意即为法勉力:我们紧密戮力放生等于为法勉力。五.禅定。意即心没有散乱:我们同心一意对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即正在个中。六.智能。愚心没有信因果,没有知放生堆集好事,杀生造业的原理。放生的人了解性命名贵的价值,敬服敬重众生性命而行放生,此即智能的展示。15、放生亦为往生净土的主因。《放生好事论》云:「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师久长住世;若欲本人治多县,放生成为殊胜治多县法,此有没有等之好事。」《中阴救行动》云:「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引途径,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其恼恨,而导致本人被强力引入天堂中。」
关于戒XY犯戒、重复的题目，良多戒友比力苦恼。实际，这里面的次要原因是没有对淫欲识破放下，没有识破淫欲本质。
若是一方面心里以为淫欲是很康乐的，另一方面又强制本身没有去想没有去看，这就即是一只足向前走，一只足向后走，是自我冲突状况，您有频频，也就没有足为怪了。所以，打蛇打七寸，我们必然要从心里弄清楚淫欲的虚假性。
首先，您去看不良图片也好，看不良视频也好，无非是想获得。获得什么呢，跟玉人的接触，不良行为的快感。
但是您想过没有，不良行为的快感是虚伪的，基础不存在。为什么如许说，由于不良行为的快感如是实在存在的，就不会消散。
若是他能消逝，就没有是真的，由于真的是没有容易变的。若是没有良行为的康乐是实在的，您XY一次就永久满意了，没有容易再有没有满意感。然则您为什么没有停地要去看没有良图片，没有良行为呢？恰是由于这类康乐是虚伪没有实的。
因而，您从来没有实在的获得过，所以您永久不满意。您的心里正在不停地给您制作一种空想，让您以为“下次会获得吧”，“下次会满意吧”。由于淫欲没有实在的欢愉，所以您永久得不到，还就正在不停地寻求，因而老是频频还就不奇怪了。
别的，外境上不存正在实在的欢愉，一切都是心的展现。治多县说，您眼里美得不得了的大丽人，正在狗的眼里，基础没有什么感到。而公山公眼里的大美女，正在您的眼里还不过是一个貌寝的母山公。
所以，外境上没有玉人，有的只是您心的错觉和空想滤镜。弄领略这个事理，我们立誓此后再也不必要自我欺骗了。
说两个比方：比方一：已往乡村，用牲口拉车运货品，为了让驴子能一向往前走，伶俐的主人会在驴子的火线放上一把青草，让它一向能看获得却吃不到。驴子为了吃草，就会一向想往前走。
比方两：狗取狮子的区分：佛经中说，假如一个人朝着狗扔石头，狗会跑过去追石头。假如一个人朝着狮子扔石头，狮子对石头基础不看，会直接扑向扔石头的人。这便是愚者跟智者的差异。
一样，痛苦和XY愿望的根源并非是外境，反而是我们的心里，所以我们要进修狮子，由题目本质入手，由建心来解决题目，不必要学狗和驴子，一向被本人的错觉诱骗。
佛家有那样一个辟喻：“XY愿望如盐水，愈享用之愈增贪，令生贪恋诸事物，马上抛却佛子行。”美好的色法、悦耳的声音、芳香的香味、适口的味道、柔嫩的所触等五欲妙乐，人们皆极度喜好、冒死寻求，事实上它们现而无实，尤其是xy愿望，越享用，贪婪就越增加,犹如喝盐水一样越喝越渴，实在是控制不了。
所以当碰到贪恋的对境时，不论是仙颜的异性、悦耳的声音、奢华的室第，都应该看清它们的本质、看清原形，学会控制自己的贪欲，特别XY贪欲更应该当即摒弃贪执。
当我们生起贪婪时，一定要只管断掉，贪这一些有什么用呢？始终没有终点！愿望无止境，永久没有满意的时间！佛家辟喻说，水不行能用水来掩埋；火，不行能用火来祛除。一样，XY愿望不行能用愿望来满意。
记得一部影戏内里，老喇嘛对男主角说过两句话：“我们下世会相见。届时，您能没有能通知我，是满意一千个愿望，仍是克制一个愿望？”“一滴水怎样才能没有干涸？”影片中有块石头通知男主角，还通知我们：“让它归入大海。”
认识到XY淫欲的虚伪本质，没有为它的假象迷住，立刻断除，这才是智者的行动。而一滴水若何没有干枯，让它归入大海。
这个大海，便是让我们回归聪明的大海，孝敬、积德、放生提拔正能量，回归我们内心深处本有的安详取安宁自由，这才是真正的幸运，通过进修戒色文章传统文化，有缘者进修佛法，回归入我们清净自性的大海，得到真正意义上的幸运、自由摆脱。我们不能够小瞧了信奉的气力。它是近朱者赤的，却是能够深入骨髓，深入血液的。
当淫念起现的时辰，我们就应该思想淫欲现而无实的原理，用理智和聪明观照XY实质，将统统邪念趋除，将你徐徐“归入本没有生灭的清净自性大海”。愿人人都能看穿XY的幻觉，没有再被它诳骗，再也没有必要落入戒-破戒-懊悔-再戒-再犯戒的怪圈了！
愿人人都能勘破XY愿望的虚幻无实，看清XY实质是苦，XY原来便是惟苦无乐。把XY和无尽痛苦摧残直接接洽在一起，尽早憬悟离开愿望苦海走出窘境，获得真正的宁治多县详，取得真正意义的幸运安闲取欢愉！
