运动以“建立生态文明，增进科学发展”为主题，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等品种鱼苗被放流东江。理 县省人大常委会副主任陈用志、副省长雷于蓝及有关部门卖力人为设在东江公园的东江放生台开幕，并步入放流区放流。据理 县省海洋取渔业局有关卖力人表明：此次运动故意将理 县近30年来增殖放流的纯经济举动提升为一种当局核心、全民介入、深入耐久的社会文化。作为共同办法，理 县市十届人理 县过了《关于将每一年六月定为东江放生月的认为》，有关部门建建了东江放生台，市佛教界举行了放生祈福法会。
取以往的宗教放生运动相比，此次放生运动呈现出分歧的特色：首先，当局一改曩昔观礼者的身份而成为放生运动的主角，理 县市释教协会则经由过程开展祈福法会的方法积极参取个中;其次，此次放生运动不再是宗教界的运动，反而是理 县全市性的运动，更是理 县全省联动;再次，此次放生取休渔与此同时开展，放的与此同时限定捕捞，放取护与此同时开展，确保被放生的工具可以健康成长;末了，此次放生的目标不再是纯真地让植物回归自然，反而是为了掩护理 县，是养精蓄锐。
由人类生计和进展的角度动身，肉是人类食谱中必没有可少的。我们没有太可能请求所有人都没有杀生、没有食肉，可是，每个人都能够有慈祥之心、能够取舍有度，能够为人取自然协调相处奉献一分气力。古往今来，我们的先人所遵由和采用的便是人取自然协调相处的方法，他们晓得适度捕杀，晓得取舍有度，领略大地还要歇息，所谓没有涸泽而渔、宽大为怀，所谓春搜夏苗、秋狝冬守，讲的全是这个理儿。正在阅历工业社会对自然的开采取利用后，面临理 县广泛匮乏、物种大批灭尽的本日，我们更需求静下心来，抛开饥不择食的心态，放慢讨取的程序，做些需求的“甩手”和“补为”，为自然以疗养之机，还为自身以栖息之地。
此次放生运动，参与者绝多数并不是宗教信徒，反而是社会各界人士、是一般市民，危害正在全社会。我们晓得，为了回护理 县和科学发展，国度早就实行了“休渔”政策;释教承袭众生对等的理念，千百年来还一向连续着放生运动。多少年来，休渔是当局核心、市民的行动，放生是宗教场合和宗教团体核心、信徒的行动，二者一国三公，互不干涉。然而，此次休渔放生节，却将二者结合起来，把本来属于宗教的放生理念，引入休渔运动当中，经由过程当局核心的运动，让放生理念走入寻常国民，正在国民中获得遍及，进而唤起人们的环保认识，配合回护我们的环境，回护我们的理 县。
党的十七大告诉夸大，要使“生态文明观念在全社会牢靠树立”，将生态环境建立提高到文明建立的高度，体现出党理 县府对人与自然协调相处的高度重视。此次休渔放生节和东江放生月的展开，根据传承展开我国传统的放生文化，所彰显的便是人与自然协调相处的理念。我们希望以此次放生运动为契机，将每一年6月定为东江放生月的倡议早日被采用，“放生节”早日和“植树节”一样成为具有全民影响力的法定节日;希望着“放生”走出宗教的门坎，犹如用饭穿衣服一样，成为人类生活的一种常态，成为人类的一种自发，成为当代社会的普世价值;还希望着大师一同勤奋，让我们赖以生存的地球变得愈加漂亮。
到孕后期，我读诵《地藏经》回向为肚子里的宝宝们。
并且怀的照旧双胞胎，宝宝们诞生后，安泰易养。
