小小的多摩罗国佛法教养风靡，精舍到处可见。人民生活僻静安祥，对还俗修行的人尊重备至，蔚成风气。多摩罗国首皆的郊野，有一所精舍装点正在绿树浓荫当中，雅洁清幽。每当日出日落，便有悠扬的钟声由精舍传来。而精舍住有五百比丘，精进修行。然而，并非每一个比丘全是学问富厚，精于禅坐。此中就有个年长的比丘，他的痴顽只是没传出来罢了，不然足以伤害这五百沙门的佳誉。本来这个年长比丘的痴顽简直是举世无双。纵然日日勤恳攻读，还没有懂一字半句的经文。其他四百九十九个沙门便想尽各类办法，助他背诵经文，修习佛法。纵然是千般提示，万般表示，还丝毫没有见提高，全部勉力均前功尽弃。众沙门皆失望透顶，渐渐地对这个老比丘损失自信心，还就没有理他了。一日，仁慈的国王捎来请帖，请众沙门到宫里享用圣宴。「怎么办？」老比丘想到自身没有通半句经文，有愧国王的布施，非常担心。他思而想后:「我如果没有往，万一国王只见四百九十九个比丘，问起我来，那怎么办？另有，万一国王找我谈经论道，没有就丢了僧团的脸吗？」「我真没前程，还没有如一死了之！」老比丘越想越悲伤，便拿了绳子往后院往自寻了断。正要把绳子系正在树枝上时，树后忽然现出半截人身来，喝斥道:「愚笨老比丘，您想做什么？」老比丘一惊，只得一是一，二是二说出原委。老树现出的人身笑说：「您之所以痴顽没有开窍，并非脑筋没有通达，反而是您宿世太智慧了。当时您身为三藏沙门，具有五百门生，但是您却丝毫没有愿教导他们。没有幸那五百门生浪掷平生，白白受您折腾。所以转世以后，您还要受被人轻慢的味道。您昔时那五百门生深恶痛绝团体上吊自杀，转世后再与您为陪。然则他们个个比您智慧，让您觉得惭愧。」佛陀自老树中显出金身，威仪万千。「明晰了，佛陀！我必定放下屠刀，立地成佛。」老比丘终究清醒过来。经佛点化，老比丘当即贯通佛法，并忆起宿世所豁然贯通的经文，正在佛前证得阿罗汉。佛对他说:「换件衣衫到王宫里往吧！您要坐正在上座为他们说法，使国王慈善、仁慈，戒除恶习。」「是，是！」老比丘忙站起来，连声应道。老比丘一到殿上，就直奔国王中间的上座坐下。下面的四百九十九个沙门又惊又恐:「这傻瓜怎么啦！」碍于国王的面子，众沙门只得强忍肝火，没将他赶下来。国王见状，只是说道:「列位法师！本日能请到人人来此用餐，真是寡人无上的荣耀。」「大王太客气了，我等蒙大王恩惠膏泽，当贺吾王福慧具足！」老比丘站起来致辞，全部的沙门全皆楞住了，随即茅塞顿开，纷繁悔悟。因而，老比丘为人人开示，四百九十九个沙门当下证得罗汉。国王和群臣还连连称道，无有一人没有受教养。
韩忠献公曾说：“不管碰到正人或小人，都应当老实看待他们。当我们确知对方是小人，只要浅交就好了。”
常人关于小人侮辱本人的景象，一定要表露出来，好让各人叱责他，只有韩忠献公没有这么做。他的伶俐足以明辨小人的刁滑，然而，他却经常坦然蒙受，并且未曾显露丢脸的表情。
（评）《尚书》说：“肯定要有容纳的雅量，品德才会宽大；必定要能忍辱，事情能力办得好！”（原文是：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”）若是碰到一点点没有如意，便立即怒没有可遏；碰到一件没有满意的事情，马上生气感触，这示意没有修养的气力，与此同时也是福泽浮浅的人。所以说：“觉察他人的刁滑，而没有说出口，有无限的余味！”
