伶俐而科学的放生
行愿法师
放生是一种美德，放生便是护生，放生是佛教徒实践佛陀“众生对等”慈善看法的表现。佛教徒受持三皈、五戒就要尽形寿“没有杀生”，即永久爱惜一切万物的性命。作为佛教徒，护生是我们的义务，护生是我们毕生必尽的义务。那末，如何来护生呢？是否放生就一定是护生呢？这个题目异常值得大师一起来存眷和议论。
放生是一种善行，本无可非议。正在大乘释教的疆土，每逢释迦牟尼佛、观音菩萨、谢天谢地等佛诞节或每个月的月朔、十五，中国传统寺院，多会进行“放生”的释教流动。放生的流动热闹又殊胜，释教徒或非释教徒都可以参予，让更多的公众来认同释教戒杀、放生的理念，这是好事情。因为释教寺院落发众大力提倡放生好事的殊胜，而公众更期望由放生的好事中获得本人想要的好处。因而，放生正在大乘释教的疆土流行起来。
随著人类社会文明不停的发展，科学不停的进展，大乘释教放生运动渐渐涌现了大批的盲点和流毒，造成有识之士的存眷。据我察看，放生的盲点和流毒如下：
一、大众自觉放生，随意放生，不经“审视”、不受束缚的放生，是致使外来物种入侵，庖代本地物种，这便是“放生不妥同等杀生”的愚痴举动。人们好心的把外来物种引进放生，却无意中杀死了本地的安康物种，形成外来物种多如牛毛，使全部生态系统发生变化、失控，严重伤害自然生态环境，毁坏自然界生态的均衡，和还会为人类自己带来诸多的伤害。比方：“巴西龟”攻击性强，正在中国放生许多，就有庖代中国物种的趋向。
两、本来放生是善行，值得大师惊叹、推行、护持。惋惜，现在放生的善业已变质了：一些人为了本身消灾祈福而去放生；一些人为了买卖顺遂而去放生；一些人为了未来性命有好的归属而放生，这一些卑鄙的心态替换了本来慈悯众生的纯洁心境。至于放生植物的所在是不是合适，或放生植物的存活率怎么了？功利自私的放生者是没有理睬的。所以，被放生的植物命运是悲凉的，仅仅是为了知足人们放生的内心需求，成为所谓“放生善人们”的牺牲品。
三、本是随缘、识趣补救众生性命痛苦的放生方法，却替换以大量预订放生物种的商业行为，使原本在大自然中的鱼儿、乌龟、鸟兽，为了造诣人们的“放生好事”，而惨遭系捕、折腾，乃至夭折笼中；或在窄窄的水桶中，由于氧气缺乏而殒命。有的是放生地址的不适当，形成放生物的殒命，乃至还粉碎本地的物种均衡取生态环境。现在，放生已由善行、美德而酿成社会广泛诟病的“愚行”，让有识之士心痛不已，由于善人们如许蒙昧的放生，比较严重伤害到无数众生的性命。
四、放生是为救助告急植物的性命，本不须要什么典礼，更不须要做秀——如明星般方兴未艾的摄影，干放生宣扬告白。但是，因为很多人关于别的众生性命的无视，没有认识到性命的难得，基础就不尊敬性命，只不过是大乘释教的传统习俗罢了。所以，一些寺院为了逢迎众生的内心需求搞活动而去放生，置放生植物性命一发千钧而掉臂，把简朴的放生典礼大举拉长。有的迎请住持僧人；有的迎请着名法师上香为植物干三皈依。却不知道，放生的植物就在守候放生典礼中曾经被闷死、憋死、挤死了。大乘释教的盛德高僧眼看著一条条新鲜的鱼由桶中跳出来落到地上，不知道高僧盛德们对鱼的性命有何感想？鉴于此，本人发起：真放生，莫做秀！
五、因为佛教徒要积德“放生”，成果，三十六行中又多出一行专门贩卖“放生生物”的商贩。每一年为了知足佛教徒大批放生的需求，良多造孽商贩局势的收捕鸟类、鱼虾等贮存后，卖给佛教徒，从中赢利，发财致富。更有甚者，上游放生，他正在下流搜捕，捕捉后继承卖给佛教徒，所以，有一些鱼虾、鸟类被人放生好几次，便是那样来的。一个荏弱的性命怎么能经得起那样折腾？自然，末了的结局是殒命，它们终究被放生的人害死了。
放生正本是为了护生，成果，顺从的放生、自私的放生、贪好事的放生、好积德的放生、流于形式的放生，关于所放生的生物没有充足的领会，不知道它们糊口生涯的环境、糊口生涯体例，就凭空臆造的放生，害死了无数的生物，这是发生在中国传统释教公众们每一年皆习以为常的放生事务。
鉴于以上各种放生的短处，本人感觉放生务需要慎重，要聪慧、科学的往放生，并不是干简朴的释教典礼就能够自觉、纯真往放生。放生的善人们务需要具有放生物种的专业知识，严格遵守国度有关生物的相关规定，并根据佛陀的辅导，如法如律的往放生，莫将野生植物和家养植物的病毒传给人类和所有的一切万物，这是真正积善放生的善行。
诸位爱好放生的善人啊！万万不可以再盲目标往放生，更不可以虚浮的为了干典礼、搞活动而往放生，或为了本身的私利而往放生，忽视众生性命的存正在。我们应当深入了解佛陀“众生对等”的慈善道理，正在日常生活傍边，随地随时的爱惜一切万物的性命，善待别人、善待本身、善待一切万物，这是最好的随缘放生的方法之一。
既然，护生是我们佛教徒应尽的义务。固然，我们要放生，要积德，然则，我们必需挑选聪明的往放生、科学的往放生、慈善的往放生，而没有要把放生酿成“放逝世”，这是对性命的一种尊敬，一种善待，一种敬服，也是真正慈善护生的表现！
我们最恐惊、最畏惧失去的便是性命。可性命由投胎到这个天下起头，就在一分一秒变老，跟着无常逐步走向殒命，只是我们平居没有觉知罢了。很多人特别很是畏惧谈殒命，感觉很没有吉祥，但是畏惧逝世，没有代表没有容易逝世，为何没有为“殒命”做好预备呢？能为逝世做好预备，是需求很大福报的。
有个重庆的佛门生，买卖做得不错。他学佛还只是到寺庙里烧香、供灯，放生，对佛法经律论三藏的闻思建基本是没有的，最多一个月念频频《金刚经》、《心经》。从前他对我说：“活佛啊，我学佛、念佛这么好多年，还没感觉比周边的人好若干，没感觉自身有多大改动。”但厥后，他履历了一件事，让他发现学佛实在不虚是有极大长处的。
有一天，他们的车正在山上的高速公路上行驶，劈面忽然过来一辆大卡车，当他觉得要碰上去的时间，司机忽然转向别的一个标的目的，这下不得了，他们的车子超出高速公路的护栏，朝着悬崖绝壁就飞了进来。汽车最先打滚儿，他却忽然发觉，自身曾经不正在车上了，而正在车表面，像个局外人一样眼睁睁地看着车子正在那翻腾……多是魂魄出窍了。
当车子砸到十几米的绝壁下时，车里面的四个人皆昏迷了。厥后，他们醒过来，相互查抄了一下，只有一个人有一点点划伤，所有些人皆能站得起来，险些毫发无损，而他们坐的那辆豪车，四个车门齐没了，车盖坎坷不平卷成一团，就像麻花一样，最恐怖的是气囊一个皆没有翻开。事先有些人帮手报警，交警抵达以后看着他们四个人问：“人呢？”他们说，“便是我们啊。”交警又问：“有些人被抬走了？”他们接着回覆：“没有啊。”交警感叹道：“摔下绝壁，撞成那样居然没死人！真是凶多吉少！”
这个佛门生说：“我而今终究分明了，学佛放生真好！福虽未至，祸已阔别！而实在祸已阔别，便是极大的福报了。否则连命都没有了，还如何纳福呢？这么很多年烧香、拜佛、念佛、干好事……我是在给本身消业啊，大概这一天本来是我们几个人的死期。当车将近碰已往的时辰，我内心忽然晓得要念佛！要请佛菩萨来救我们！所以非常大声地喊出莲师心咒‘嗡阿吽，班杂咕汝贝玛悉地吽’，奇观发生了！绝对是莲师保佑了我们！”
作为尘凡中的凡胎浊骨，学佛后总想要见到从前没见过的奇观产生。例如，学佛放生后想要看到佛祖严正的脸，想要看到菩萨冲着您暴露笑颜，想要看到昨天供的满满一杯水，酿成只有1/3，想要那少掉的水是被佛菩萨喝掉了，想要酥油灯的灯炷开花，想要烧的香打卷儿，想要我们会做各种各样神奇的梦，想要看到本人的宿世，想要……现实上学佛的重点，并非看到各种神迹，具有良多感到；并非有无梦见佛菩萨，有无佛菩萨给您显灵等等这一些。
学佛放生的重点，首先是能让您急躁的心沉淀下来，学会善护念本身的身口意。当您最先修行后，虽然表面看来大概也有各类小问题，但要随时戴德本身还能在世，并爱护保重本身得之不容易的暇满人身，不必要白白浪费性命。我们身体抱病的时分，会分明安康的身体是非常重要的福报，但当我们看到有些人往世的时分，内心乃至会想：只要不死，生个病还不错。当劫难离您远往，统统越来越好，这便是福报啊。想知道佛菩萨有无加持您，用眼睛看，用手摸，难度很大，但只要您居心往感到，就会发觉这类加持力无时无处不在。
谢天谢地。
