有时候想一想啊，我们还真是很幸运，释教这个陈腐的传承还在，您置身其中，会有一种不在人世的感到。您不消去找世外娄底，您三宝地里一走进来，自然就不在人世了，那比天国还天国。
若是您现正在“嘭嗵”倒地上死了，好不好?您要真死正在佛地里，那就好了，那真是您的福气。我们朝圣的时分就说：
第一等瑞相，便是逝世正在圣地，直接进入佛国。
第二等瑞相，是生一场大病，那就是重罪轻报，清除业障。
第三等瑞相，是心境稀奇好，日间遇到功德，晚上保证美梦。所以学佛以后，您不必要怕什么。
正在大殿里干作业，大概开法会的时间，若是您要咳嗽药，没关系的，那便是把我们的业障咳掉，没有生大病。没病，我们咳嗽药两声，把雾霾、毒气皆咳掉。您说：我没有学佛还好，我学佛了，现正在身体没有好了。大概说：我没有学佛还好，学佛了，现正在买卖没有好了。”大概说：我原本没有学佛，丈夫对我很好，现正在学佛了，丈夫看我鼻子没有是鼻子，眼睛没有是眼睛。这一些全是好现象，阐明佛力加持了，业障消除，阐明您有发展了。真的如许哦，这便是一种瑞相，这类瑞相有很深的原理正在里面，常人他看没有见，所以没有知道。
实在这是功德，就像这个门，您要推它，自然就会有一种阻力。这就是说，您只要有一个气力，就会有它的反作用力。您敬重三宝，进修佛法的正面气力，为何会感触感染不和气力呢?由于您有正面的气力，与此同时就会有不和的气力，凡事全是两方面的，我们要知道这一点。
我们大僧人说了，到寺院写牌位，最好把这个地点还写出来。目下当今社会很庞大，有的人不愿意写本身的门牌号码，他要保密，那最少您内心要念分明：某某地。或您还能够笼统地写一个“祥瑞地”，还能够。
香山寺智兴法师：是那样的，有的居士说看了个碟片，说寺院里写牌位的话，要下阿鼻地狱的。所以吓得她们都不敢写了，是怎么回事。
那就是对三宝的毁谤，请问您来到寺院祥瑞没有祥瑞?您正在这个祥瑞地，想到父母，父母会没有会耳朵热?很祥瑞的。您为父母正在寺院里写个娄底牌位，很好的;点个长明灯啊，消灾免难;为过世的亲人写一个往生牌位，这全是很好的。您看那人间人到哪去玩，一冲动他还写个：到此一游，成果被罚款一万块。若是您正在寺院里想到世界，那就是十分祥瑞的。就像您做了好事，必定会得好处的。现正在您正在佛身旁，想到家里人，家里人会没有会得好处啊?我们过会还要去放生，把放生的好事回向家里人，家里会没有会得好处啊?这一些全是正能量。
而今这个社会上，邪知邪见良多，每一年都有一些左道旁门跑出来，他们跑出来便是要发言嘛，鬼话连篇讲得良多。您没有能听那些的，买东西还要买名牌产品呢，我们学佛，更要有点释教基本知识，才气分辨出真伪。那些附佛外道，号称本身是什么什么下凡，有的称本身是谢天谢地代言人，有的称本身是观音菩萨下凡，什么都有，全是鬼话连篇。那便是什么?便是“附体”现象，您说菩萨会附她体吗?离我们近来的是四天王，四天王会附她体吗?四天王部下的天神天将会附她体吗?他们的性命比她高等良多，怎样会来附她的体?那什么来附她体呢?便是那些树精、蛇精、狐仙这一些初级的性命，由于它没有如人嘛，它附人体想得一点优点，是那样的。
目前社会上这类事良多，多得没有得了，没有说每一年，乃至时时刻刻都有。2011年社会上统计：中国有七千万重度精神病，精神病是什么病?大学里得忧郁症、躁郁症的，前几年查询拜访的，普通大学占17%，好点的名牌大学占23%。若是往病院里看看，病院里人多没有多?特别是神经病院，内里热闹没有热闹?也有牢狱内里全是满满的，这是很可悲的事情，这便是娑婆天下啊。
所以，外面的胡说八道没有要听，好好地皈依三宝，听佛的教训，了解有因有果，真正来转变我们的性命，对没有对?到寺院写牌位要下阿鼻地狱?说这话的便是来毁坏佛法的，这因果可大了，我都没门径说了，他本人就要下阿鼻地狱的。竟然另有居士听他的话，没有敢写了，这个居士还是混账，您替谁说话呢?老实说此人还没有是居士，对释教一点决定信念都没有，是否?没有是碟片上全是好东西，左道旁门还是有碟片的。我到台湾往，他们哪一个宗派都有办电视台，还是有左道旁门办电视台的，阿谁*轮功还办多少报纸呢，阿谁“清海无”还是有电视台，这个能算释教吗?都没有是。
所以啊，我们要听佛的教诲，听三宝的话，要有正知正见。这个社会上邪知邪见太多了，没有但中国有，外洋也是有。我到外洋往，景点内里他们就会：“来来来，我们也是释教”，我说：“您们也是释教?我是出家人，我们是释教的发言人，您该当跟我学。”倒置没有倒置?您拉我?我们对释教是有注释权的，就好像出一个功令，会有什么部门对这个功令有注释权，他卖力注释。我们出家人是方丈三宝的，是释教的代言人。您为何没有跟我学啊?您没有跟我学，那您是邪的嘛，对没有对?”我说，“您晓得什么?您还来跟我讲?您们还执迷没有悟?”他被我说得愣正在那里了。
慈善家发问：法师您好：门生请师父开示关于放生的题目，随喜放生但本人不到现场获得的好事有区分吗?
恒传法师答：谢天谢地，首先随喜赞叹您的随喜放生，其次我们放生是不是为了求好事而放生，放生是表现慈善取践行修学的释教传统之一，是释教慈善心的直观表现。放生可以使无数接近殒命的性命立刻重拾生气希望，因而具有无量好事。放生的意义正在那里?简单说，我们尽一己之能使它们免于被宰杀的痛苦，又让介入放生的人，藉这一个机遇造就慈善心。我们放生，除救植物的性命，更主要的是要为它念经、持咒，那样它世世代代取佛结善缘。
其次，如何的放生才可以叫好事?来看看经论中讲到的：有见到鱼池干枯，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，将近被淹死了，设法引蚁类抵达枯燥的处所;还是有见市上卖鳖，用钱买来放入池中的。植物正在殒命边沿，设法救护他，使他免于殒命，这是放生的本意。放生是慈悲心行，是好事，但肯定要如理如法，我们但求能经心而为，尽力去做就好。放生的精义正在于当下放生的动机，如期望被放的生物可以耽误寿命;至于可以耽误多久?我们必需尽到研讨、斟酌和照应的义务。比如说，要放鸟类，就先得斟酌放什么鸟、正在哪放、什么时候放，才比拟平安有用;放生鱼等水族，还当首先研讨调查它们的生态、习惯和来历，然后挑选最恰当的机会，放到我们以为最平安合适的处所。放生须注重三事：(一)无定物，不管陆走飞禽，逢即量力买放。(两)无定日。防止贩者鹬蚌相争，渔翁得利。(三)无定处。本日此地，明天他处。一再易动。没有令贩者先期搜集。若是大批放生，肯定要按我们释教仪轨来放，抵达真正放生目标。
所以您问到没有往现场亲手放生生灵有无好事?这就要看您是不是是一颗同等的慈祥无求的心，和所随喜的放生是不是是如理如法。
