"素缘"向李培义先生致敬，感恩李先生对"素缘"的鼓励与支持！
李培义，陕西省周至县人，1955年8月出生，1974年12月入伍，1987年7月毕业于中国人民大学新闻系。先后曾任酒泉卫星发射基地摄影室主任、解放军画报社出版部主任、长城出版社社长、解放军报社解放军画报编辑部副主任。中国摄影家协会会员、中国新闻摄影协会常务理事兼出版部副主任、中国艺术摄影家协会理事。拍摄的电影《一箭射三星》、《飞越太平洋》获国防科工委科技进步二等奖；拍摄编导的电视片《戈壁绿洲》、《玉门关外赛江南》、《航天测控》等获国防科技进步二等奖；拍摄的图片《神箭之光》、《永恒与发展》、《发射场的早晨》、《生命》、《昂首待发》等百余幅作品在军内外各类摄影比赛中获金、银、铜、优秀奖多次；编辑出版的大型画册《万众一心》获中宣部第七届五个一工程奖、《世纪大阅兵》、《开国大典》、《人民军队忠于党》、《长城世纪星》等画册分获解放军图书奖、全国优秀青年读物奖。并荣获第五届“全国百佳出版工作者”荣誉称号。
来自西部的文化使者—李培义传播德文化之路程
李培义，陕西省周至县人，1955年8月出生，1974年12月入伍，1987年7月毕业于中国人民大学新闻系。先后曾任酒泉卫星发射基地摄影室主任、解放军画报社出版部主任、长城出版社社长、解放军报社解放军画报编辑部副主任。中国摄影家协会会员、中国新闻摄影协会常务理事兼出版部副主任、中国艺术摄影家协会理事。入伍三十八年来先后从事过科技电影摄影、电视摄像与编导、图片新闻摄影、大型团体摄影、图片后期加工制作和图书出版工作，在从事的各个领域都取得了优异成绩。拍摄的电影《一箭射三星》、《飞越太平洋》获国防科工委科技进步二等奖；拍摄编导的电视片《戈壁绿洲》、《玉门关外赛江南》、《航天测控》等获国防科技进步二等奖；拍摄的图片《神箭之光》、《永恒与发展》、《发射场的早晨》、《生命》、《昂首待发》等百余幅作品在军内外各类摄影比赛中获金、银、铜、优秀奖多次；编辑出版的大型画册《万众一心》获中宣部第七届五个一工程奖、《世纪大阅兵》、《开国大典》、《人民军队忠于党》、《长城世纪星》等画册分获解放军图书奖、全国优秀青年读物奖。并荣获第五届“全国百佳出版工作者”荣誉称号。
从部队退休后，他一直思索在有生之年如何再为党和国家做点有意义的事情。2010年初冬的一天，他接到娄师白夫人王阿姨的电话，说娄老给写了两个字，让他去取。当亲眼看到娄老为其写的两个大字“尚德”时，激动之情难以言表。王阿姨说：“娄先生已92岁高龄，身体欠佳，胳膊无力，提笔发抖，很长时间都不写字画画了。和你相识几年，印象很好，从你的言行中看到了年轻人崇尚美好品德的精神，所以在病榻上坚持给你写了‘尚德’二字，这不代表娄先生的书法水平，谈不上作品，只是对你的评价。”看到遒劲的两个“尚德”大字，听到书写二字的过程和含义，李社长心情更加激动。
时隔不久，娄老与世长辞，时年92岁。听到噩耗，李培义痛不堪言，打开仍然散发着浓浓墨香的书法作品，欣赏和回味，看到落款“九十二叟娄师白”时，泪如雨注。他万万没有想到的是这幅作品竟是老人生前写的最后一幅书法作品，但是两个“92”的数字让他记住了老人辉煌灿烂的一生，意识到了这幅作品的重要价值。那一刻，“尚德”两个苍劲有力的大字映入眼帘，第一次让我产生了深深的思考，何为“德”？
怀着沉痛的心情送走娄老后不久，又意外地收到林凡老师赠送的一幅书法作品。
两幅作品摆在一起细细欣赏和品味。两位作者，一位年逾92岁，一位80有余，都是年高德勋、才华横溢、享有盛名的耄耋老人。而且两位老人都很客气，都说是送的不是书法作品，是对李培义的评价。所以我在欣赏作品时，重点没有放在书法的布局、笔锋的运用、笔画的美感、墨迹的浓淡等书法专业技术、艺术层面，而是透过字里行间思考人与人之间交往的情缘和应有的诚意，以及人间真情与做人的品德有着什么样的联系。久看多思，仍觉肤浅，不得其意，遂打开成语大词典查找对德的注解，然后就看到各种详尽的解释和文化传承的历史，一下子豁然开朗，茅塞顿开。深刻认识到厚德文化不仅是我国几千年来民族精神和优良传统的重要组成部分，也是建立和谐社会、和谐家庭、和谐人际关系必须具备的最基本的要素，更是评价一个人综合素质优劣的重要标准。理解了厚德的含义，深深感受到两位老人对我的评价过高了，受宠若惊之时，更感到受之有愧，惴惴不安。
中国书协常务副主席赵长青陪同农业部原副部长刘成果到访崇德堂
出于对知识的渴求，李培义一连多个夜晚徜徉在成语大辞典和搜索网站中，对搜索到的每一个与德有关成语的含义、出处都做了详尽记录。月余，一共收集到三百多条与德有关的成语，逐条查看注解和出自的典故，让其受益匪浅，从中学习到了很多传统文化知识，受到了深刻的教育，产生了许多感想。如果对每一条由德组成的成语及其典故都了如指掌的话，对弘扬精神文明建设和加强道德品质教育肯定会有很大的帮助和促进。联想到两位老前辈为之书写的作品，突然来了灵感，如果用书法这个具有几千年历史的艺术形式书写由德组成的众多成语，让大家在欣赏书法艺术的过程中学习了解厚德文化，寓教育于艺术和快乐之中，肯定会产生意想不到的效果。创意就在这种背景下产生了。
带着打印好的三百余条成语稿件以及原创文本，他分别向中国书协分党组书记、驻会副主席赵长青，中国榜书艺术研究会主席李力生及全军国有可移动文物普查办公室主任向荣高等老师汇报，征求他们的意见并希望得到他们的鼎力支持和帮助。他们充分肯定创意新颖、形式特别、意义重大，并建议把带贬义和中庸的成语删掉，尽量筛选出经常使用、语义励志、便于记忆的褒义词，让书法家逐条书写。根据老师们的建议，他逐条审阅，最终筛选出成语120多条。
用书法艺术形式传播民族优秀文化，弘扬传统美德精神，出发点是正确的，目的是纯洁的，而且是一项功在当代、利在千秋的事业，作为中华民族的炎黄子孙，责无旁贷。虽然受到市场经济的影响，但在任何时候，任何情况下，助人为乐、乐善好施的民族精神还是存在的，他不相信各位书法家面对弘扬民族传统文化的公益事业会视而不见。抱着试试看的态度，他首先给欧阳中石、李铎、沈鹏和张海四位在中国书坛德高望重、享有盛名的老师分别写了信函，用1200字的篇幅，详细陈述了他的创意和要达到的目的，真诚请求各位老师在无任何报酬的情况下给予支持和帮助。不久，就先后收到四位老师按要求的内容书写的书法作品！这让他激动万分，对四位老师崇高的精神境界无限敬仰，对他们慷慨无私的奉献和支持感慨万千。证明了“一个有良知的、心存高远、情系民族精神的学者和艺术家，他们时刻都会把社会效益和公益事业放在第一位”。
此后，230多封饱含真情与期盼的信函，换来了各位艺术家、老师寄来的130余幅作品，搜集到的成语内容全部书写完成，不仅达到了预期，还超出了理想的目标。他的辛苦得到了丰厚的回报，在翻拍、编辑、设计的过程中，每当翻阅、欣赏每一幅作品时，他都抱着感恩怀德的真诚之心对寄来作品的各位老师致以崇高的敬礼和衷心的感谢。
厚德箴言--百德成语书法集萃
李培义不仅想到、说到还在行动上做到，为了回馈艺术家们对“厚德箴言”事业的支持，他一年多来接待闻讯赶来参观他精心布置的“崇德堂”的领导、学者、艺术家、社会名流近万人，赠送《厚德箴言，百德成语》一书3000多册，为很多艺术家搭桥铺路帮助他们实现自己弘扬中国文化的理想。
党的十八大报告首次提出了依法治国和以德治国，李培义深深知道道德教育不是一朝一夕的事情，他联系《小学生》杂志，把他的《厚德箴言，百德成语》一书中，每一幅与“德”字关联的成语细心研究添加注解在该杂志上发表刊录，以此扩大在孩子们中的道德教育，自觉地肩负起了道德教育的使命与责任。
李先生常常对来参观他“崇德堂”的人们讲：我们所做的一切都是为了弘扬和传播厚德文化，是“功德兼隆”、“积德累善”、“积德累功”之举，大家具有“上德若谷”的胸怀，虽然“大德不酬”，但“积德裕后”、“德厚流光”的良好效果就是对我们最大的回报。
“崇德堂” 李培义先生创建的道德文化教育基地
2013年，由中国西部研究与发展促进会主办的“第三届西部之星既2013寻找中国西部年度人物”活动中，李培义被评为“西部之星”。
李培义传播德文化之路程
2014年，由中华人民共和国国家新闻出版广电总局、中华人民共和国国家版权局、四川省人民政府共同主办的“第五届中国国际版权博览会”上李培义的《厚德箴言》一书被大会评为“最佳创意奖”。大会期间李培义带到版博会上的“崇德堂”近百幅原创与“德”有关联的书法作品引起轰动，参观者络绎不绝，各大媒体争相报道。
2014年中国APEC峰会，为欢迎出席亚太经合组织第二十二次领导人非正式会议的贵宾在水立方所举行的宴会上，李培义被特邀为嘉宾参加庆典晚宴，与各国首脑及嘉宾欢聚一堂。
2015年春节期间首都博物馆将为李培义收藏的“中华道德古牌匾”设立专门展览，向首都及全国游客展示，弘扬道德文化。
我们有理由坚信，为以德治国发挥巨大影响和作用的时，在此过程中每位作者、每位为此大集献智献策的同志们，一定会为各自作出的贡献感到骄傲和自豪！
“素缘”向李培义先生充满深深敬意，感恩李培义先生厚德慈心对“素缘”的关注和鼓励！
“素缘”一直在挚心找寻“以素为善、有信仰”的家人早日回归！长按二维码即可关注，开启您的“素缘”！
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印光大师：阿弥陀佛第十八愿如何摄受众生往生【印光法师】答念佛600问(1-5)阿弥陀佛第十八愿如何摄受众生往生?
卷一净土法门的缘起
第一章阿弥陀佛与极乐世界
1、南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么?
南无，此翻恭敬，归命顶礼等。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦无量光。南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。汝何不知《阿弥陀经》云：“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀?舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”此是释迦佛所说。南无阿弥陀佛六字，通是梵语。南无(音na mo),亦作有曩谟者，经中通作南无。此翻恭敬，归命顶礼等。此二字，乃直示恭敬归依之意。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦翻无量光。谓此佛之寿命光明悉皆无量。(《新编全本印光法师文钞》卷十三第20页 复应脱大师书三)
2、阿弥陀佛有什么大愿?
阿弥陀佛有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可以向往，即五逆十恶，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。阿弥陀佛，大慈大悲，有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可以向往，即五逆十恶，苟能起大惭愧，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。时雨润物，万物无不沾益。大海纳川，百川悉足汇归。万修万去，的实非谬。(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1731页 上海法藏寺念佛开示)。四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。(《新编全本印光法师文钞》卷十一第850页 阿弥陀佛像赞)
3、阿弥陀佛第十八愿如何摄受众生往生?
阿弥陀佛有大势力，誓愿度生。其中第十八愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生，若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底而厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。(《新编全本印光法师文钞》卷一第93页 与陈锡周居士书)
4、阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生?
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?
答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎?故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。(《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南)
5、如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”?
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化;依报则楼台殿阁，饮衣服，但有利益，无不化现。怡山所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻梁”。以常寂光土，身土不二，理智一如，身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。弥陀经云：“是诸病”。夫弥陀身土交现，何妨现永明而复现文宪。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎?众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎?永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。(《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序)
