《净土》2012年第3期
作者：释德禅
对于出家人而言，成功本来就是一个妄念，是世间人的游戏。出家人谈成败问题，也只能是“姑妄言之”罢了。不过佛法所谓“借假修真”，借“成功”两个字，谈一谈修行和自性圆满，也不妨事。
和平寺建于唐代，“敕赐和平寺”这五个字，文献有证，乃是唐太宗李世民亲笔题写。但非常可惜的是，和平寺历史沧桑，久历风雨，再加上附近村民不断侵占、蚕食寺院的土地房屋，在九十年代，这座寺院已经非常破落，几乎倾颓。最近这些年，我的主要精力还是放在“恢复”二字上，道场庄严，全赖我辈发奋，不敢懈怠。
按照我们的规划，要把禅堂、念佛堂、僧寮、居士寮都慢慢建设起来，还有千佛塔，以及药师殿。现在北京大力发展新农村建设，我们要借这个契机，把寺院外面那些本来属于道场所有，被村民侵占的土地山林，逐步都收回来。我们想把寺外的土地收回之后，做一个和平广场，弘扬佛法，祈望国家安宁，世界和平，众生福寿康宁。
这些事情，都要慢慢去做。所谓成功，实在是半点都不敢想，只有踏实做事的份儿。
我刚来的时候，寺院里只有我一个人，出家人是我，看门的是我，烧火的是我，搬砖的也是我，早晨起来，敲钟的也是我，职位可多了，一身兼职无数。现在慢慢好了一些，已有八位出家师，还有不少志向高洁的居士稳定地在护持道场，总算是初见起色。但想到世代祖师的辛劳与功德，唯有惭愧的份儿，哪里来的“成”，又哪里来的“功”？
如果将来我把这些事情都做完了，把祖师留下来的道场都建设好，全面恢复拓展了，也不敢谈成功。为什么呢？出家人的成功，只能说两件事，第一是解脱生死，第二是普度众生。其他的事情，都是小功德。要说成功，几乎是永无止境。
现在世间人所谓的成功，大多还是以金钱为衡量标准。无论是做生意、做高官，还是其他职业，大多都归结到一个钱字上。对于世人来看，考得学历越高，就意味着赚到更多钱的机会就越多；做的官越大，就意味着获得社会资源的能力就越大。表面上看，是对权力或者学历的推崇，究其实质，还是对金钱的追逐。
一个修行人，要做到成功，我认为最主要的，还是要对金钱这个东西有一个清醒和全面的认识。怎么认识呢？四字言之：福慧双修！
怎么福慧双修呢？
首先，你要修福。如何修福？恒顺众生，上孝下慈，孝敬你的老人，爱护你的小孩儿，尊敬你的领导，体恤你的下属……你做到了这些，别人会从你那里得到方便、得到欢喜。知道你是个修行人，大家就会说，你看，一个修行人，总是能够给别人带来方便，带来欢喜，带来利益。这就是你有福了。大家会因为你，对佛法生起信心，从而亲近佛法，你的这个福报，非常不简单。
既然你能做到这些，那么工作就没有道理不顺利，事业就没有道理不发展。暂时不顺利、不发展，也只是临时的、短暂的。要对修福有坚定的信心。
但是，你拥有了这些，还不够。你坚信佛法，修了福报，让你赚到了钱，生意越做越大，但你不能就此知足，你还要修慧。修慧的好处，就是能够让你对生活以及自己的内心，都观照得更加清楚，能保持清醒的头脑，懂得无常的道理，能够增强布施的信心，能够让你得到快乐。
从这一点上来说，修福让你有所得，而修慧能够让你有所舍。这一得一舍，就是一个修行人的成功妙处。不能光修福，因为福来了，你还不知道福来自何处，你会滥用它，不珍惜它。因此，你还要修慧，修了慧，你就能够不仅知其然，还能知其所以然。佛教有云：“修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”如果有慧少福，纵然解脱，而不自在；如果有福少慧，纵然自在，而不解脱。就是这个道理。
所以我们要正确看待“金钱”。金钱的学问非常之大，看透了这个东西，大部分东西也就看透了。
对于大多数人而言，尤其是穷人，金钱太重要了。我们不能批评别人怎么那么好财，因为人家生活那么苦，自然想着要改善，这是人之常情，不能苛责。但是，要看清楚金钱究竟是什么。金钱其实就是一个假名，是游戏规则里的一个骰子。你买东西，他卖东西，总要有一个凭借，有一个中介，有一个衡准。历史上，曾经是贝壳、铁片、铜板，后来是银子、黄金，现在则成了人民币，成了美钞，无非如此。但现在有些人把人民币、美元等这些纸钞当作神明膜拜起来，认为这些东西具有神奇的魔力，可以使小鬼推磨。这便是典型的愚痴了。
我听过余世维——一位目前国内权威的培训专家——讲的东西，他用亲身经历来分享一些成功和失败的经验教训，我觉得是有一定道理的，对于某些人而言，或许可以借鉴。但是毫无疑问，世界上不存在完全相同的一条成功之路，人家走这条路，能够成功，你走下去，就未必成功。人家失败了的路，你去走，也未必就一定不能成功。
这是为什么？因为我们的机缘和根性，都有很大的不同。就像一个人从南京出发，要来北京，而你则从昌平出发，要来北京。你们的起点不同，因此道路肯定也不同。你如果机械地去模仿人家的路子，可能会经历不必要的弯路。
难道世界上就不存在一条能够让每个人都成功的完全相同的道路吗？这条道路，笔直清晰，只要你走，必定成功。有这样的路吗？我告诉你，有的！这就是佛陀的道路，充满光明，充满喜乐。这条道路是佛陀亲自走过、亲自验证，绝对保险的一条道路。假如要找一条真正的成功路，这就是了。
(完)
海涛法师：文殊菩萨的故事至诚遇圣—高节海涛法师：文殊菩萨的故事 10.至诚遇圣—高节
隋朝有一位名叫高节的人，是并州人氏。小时候当他牙牙学语的年龄时，只知道称念「南无佛」三个字，其它什幺话都不说。
「奇怪，这个孩子怎幺别的话一句都不说呢？」
「是啊！我们这孩子的确也太奇怪了。」
他的父母常常这样呢喃着。
时间过得非常快，转眼间他已经是一个十七岁的少年了。
「人生实在很苦，没有什幺值得快乐的事，真是烦恼重重；要想解脱，恐怕只有离开这个家去修行这一条路了。」他心中想着。
另一方面，他的父母认为自己的孩子这样那样的事情都不想做，好象世间上的事业没有一椿合他胃口似的，当然很替他耽心。
「爹，娘！我想去五台山修行，为了可以得到解脱」
「孩子！你年事太轻，人也还小，娘实在不放心！」
「娘！我已经十七岁了，都那幺高了，我会自己照顾自己的。」
父母看他小小年纪，有出尘之心，反正不喜世间事业，留在家中无益，况且又苦苦恳求，不如就成全他算了。
「好吧！一个人出门在外，可要多加小心哪！」
就这样，他背起了简单的行囊，告别了双亲，就往目的地——五台山出发了。「无论怎幺艰难险厄，我都要想法子克服它，以达成我求法的志愿」他心里想着。途中跋涉历经不少险厄，最后来到了北台山后面的一座山谷，见到一位苦行头陀，住的是简陋的茅屋，吃的是草根树叶，日子过得实在清苦，他一见却高兴万分，认为这是很难遇到的一位善知识，「这一位大概是我所要拜的师父了！」
高兴就长跪在那里，对头陀说：
「请收我做徒弟吧！弟子希望能在您的座下做个侍者，跟着您学佛。」
「你吃得了苦吗？」
「可以的。」
「真的不怕吃苦？」
「是的。」
「好，如果你能习惯吃像我一样简陋的食物，就可以得到解脱。」
就这样他做了苦行头陀非正式的弟子，他采取树根叶子充饥，以山涧清泉解渴，生活上简单得不能再简单，一连好多天都不以为苦。
接着他的师父又告诉他：「你能够诵读法华经，才可以得到解脱。」
于是他非常用功地诵读法华经，过了七天，法华经已可以朗朗上口，倒背如流，就再度请求师父教导解脱生死的方法。
「如果你能收摄一切心念，放下万缘，一坐七天，必然能够解脱生死了。」
于是他遵照着师父的指导去做，果然如法七日禅坐，起座以后，但觉身心轻快得很，心中充满了法喜，不过那时候，他仍然是在家人的身份，所以长跪向师父禀告：
「师父啊！感谢师父的大法摄受，使我获益不少。但愿师父慈悲，度我出家吧！」
他的意思是要求苦行头陀为他披剃，头陀对他说：
「我年纪老了，现在长安正在开戒会传授三坛大戒，那里有一位卧轮禅师，你快点去，可归投在他的座下，让他度你出家好了。」
但是到目前为止，他还不知道师父的法号，他就拜问：
「您能不能告诉我您的上下德号呢？」
「我的称号是海云，你记住好了。」
高节于是怀着依依不舍的心情，泣别了这位山中的师父。来到了长安，并打听到卧轮禅师的住处。
卧轮禅师见了他，问道：
「你从什幺地方来的？」
「弟子是从五台山来的。」
「为什幺又来这呢？」
「因为受了一位和尚的嘱咐，要我特地前来投靠您求您剃度的。」
「你所说的那位和尚是谁？」
「家师的法号上海下云。」
「你，你说什幺？」卧轮禅师一脸诧异的神色。
「上海下云。」他重复一遍。
「海云，就是华严经中所载，当初善财童子五十三参所参访的第三位大善知识，不是万劫累积的福德因缘，是不能够见到的。可是你却放弃亲近大圣人的良机，反而来求我，那是何等错误的事情啊！」
这时高节才恍然大悟，回想苦行头陀种种别人所做不到的高风亮节，生活清苦，清心无欲，言行特异，本来就是一位不出世的奇人，是千载难逢的大善知识，这时他恨不得粉身碎骨，再亲近随他学佛。
于是遥望五台山跪拜，希望能够再度见到海云大善知识，就在他赶回从前头陀住过的地方。那有什幺海云善知识？只是一片荒凉的山地罢了。
