问：
弟子对念佛法门起初特别有信心，但是随着个人阅历的增长，慢慢地好像没有信心了。请问如何生起真实的不会退失的信心呢？
宏海法师答：
这个现象是所有佛弟子的通业了，刚入门的时候，真的是每天都充满希望地说：愿生西方净土中，如影随形一样的法喜。慢慢地随着我们个人阅历的增长，实际上就是被生活中的烦恼分别心不断侵蚀着，使得我们的道心越来越淡。这也说明，我们过去生的善根没有修足、修圆满。
当然这位同修能够有这样的反省，也很不错。实际上，不仅仅是对佛法的信心需要我们不断地加行，就算是我们世间的财富、地位、饮食等等，这都需要加行。也就是说，我们的福报需要不断地培植滋养，我们才有这个福能现享。如果一味地享用福报，却不去培养增上，这个福报慢慢的就不足了。那么修行更是如此。
怎样在修行中加固增上信心呢？我讲以下几点：
一是要多行佛事，多培福德功德。比如说布施、供养、放生、印经书等等诸如此类的。所有的功德里面，布施一定是第一的。大家不要以为一说供养，就是佛门要钱。实际上这是培养我们的舍心，这是对治我们凡夫的自私贪着心最有助力的方法。你通过虔诚的布施供养带来的法喜，就能给道心不断地充电加油。
如果说你有愿力的话，首当布施。所以佛说六度，以布施为第一。我们的宗教情怀，对三宝的信心，乃至不断修行的动力，都从至诚恭敬的、如法的布施中吸取营养。哪怕我们只是在世间喜欢做慈善，如果能带着佛法的知见和背景去做，那么功德就不一样了。
二是要观察人生。你的人生阅历中，不能每天都是浑浑噩噩的，而是一定要观察人生的生死问题、无常的问题。如果说“随着个人阅历的增长慢慢没信心了”，那可能你的日子过得不错，至少是风平浪静，甚至是悠悠哉哉的。但是这时候你去看看旁边的其他人，一定会有人在这个世间的无常中一直给你演法。
我们从别人的因缘中，从别人的生老病死这些现象中，吸取到出离这个道念的作用。要想到，这些情况，终有一天我自己也要面对，也会死亡。我们承认有死亡，说自己相信自己会死，但实际上，我们从来不去想我一定真的会死，我们所有的生活都是在打点我永远都不会死的这种状态中，一直进行着。
三是要对三宝生起纯真赤诚的心，要时时刻刻围绕在三宝功德周围，生起出离心、求往生心。这种心态就像是吃奶的小孩不能离开母亲一样，时时刻刻，依止不舍。
四是要祈请佛菩萨加被。你的心越诚，菩萨的感应就越通，你的信心就会越来越足，正念也会越来越清明，慢慢的就会进入良性循环。
希望你能重新开始，每天把自己的道心洗刷一遍，让它保持新鲜，提起正念来。如果有闲暇，就多读诵大乘经典，特别是净土的经典。一定能在经典中得到这个信心。信愿的真实感会生起来的。
如果真正要讲“不退的信心”，依照通途的修法，必须修到十信位才可以。要达到这个信心质量，一般来讲要修一万劫。所以，你想要“不退的信心”，这个要求还是蛮高的。但是也有一种方法，确实能够让信心不退。那就是经典中说的，只要得闻阿弥陀佛的名号，就入究竟不退位。
放生帮你实现心愿_1放生是一件非常殊胜的善举，自古以来赞叹放生和倡导放生的大德不胜枚举，他们的共同赞叹就是对放生功德的最好诠释。
然而善众们所求的愿望却不一定因放生个个圆满，有的善众感应明显，例如邓淑坤十几年的腿疾通过半年时间放生基本痊愈，也有没感应的，放生积极但自家生意并没有因此大发市利，于是便不再那么积极，渐渐退出放生。如果你想吃一次大餐或拥有一间漂亮房子，你得支付等价的人民币，只有你想要的与你所付出的价值相等时，你的想法才能变成现实。
有人喜欢先发愿再还愿，例如，求菩萨保佑孩子考上某某大学，若考上了，我就给庙里捐多少钱，或者给菩萨贴金等等，这就如同先借钱买东西，然后再还钱，这种情况有时候灵，有时候不灵，因为你向菩萨借的福报不一定够实现你心愿的那个价值，菩萨虽然慈悲，但也不会违背因果法则，如果碰巧够了，那你的心愿就能实现，若不够，你也别说佛菩萨不帮你。
有的人业重，生活不顺心，逆境多，这情况如同你欠人家钱，贫困的，恶疾缠身的，诸事不顺的，都属于业重福少，就更要多积福消业，现在的人在这方面没有一个清醒的认识，总认为是自己命不好，倒霉，或遇人不淑等等，这些并不是偶然随机的境遇，真正的原因是福报少业重，福报不足以抵消恶业，你只能受恶报。
无论求生意兴隆、还是官运发达，亦或考入某校，疾病痊愈等等世俗心愿，大家要注意的是，自己的心愿与自己的福报和业力有直接关联，放生则是两者之间的桥梁，你自己就是搭桥者，至于这桥需要搭多长，每个人情况不同，但是有一点可以肯定，就是福不唐捐，假如你所求的心愿应该放10万的生命才能满愿，可你只放了5000，即便你的愿望不能满足，这放生5000的福德也会以其他的方式回报与你。
最后劝大家，多多放生吧!阿弥陀佛。
