佛教在线徐州讯 2019年9月4日下午，中国美术家协会会员、民盟中央美术院理事、上海民盟书画院副院长、上海书画院画师张智栋先生慕名来徐州兴化寺参访。
徐州市佛教协会会长、兴化寺方丈果光法师热情接待了张智栋先生，并在绘画艺术方面进行了探讨和交流，在兴化寺书画创作室，张智栋先生即兴挥毫泼墨，留下弥勒佛精品画像参加徐州佛教协会举办的庆祝建国七十周年暨第二届中国佛教书画艺术作品展，展现了画家不凡的艺术修养和造诣。果光法师为张智栋先生题写“笑忆人生”。大家在交流中充满法喜，殊胜圆满。
张智栋先生早年毕业于山东师范大学美术系中国画专业，是有着深厚油画功底的中国实力派国画家。20年间苦心求索于中国水墨人物画的艺术创作，现在他正在创作108幅弥勒佛画像，并请全国高僧大德题词，完成后将在全国巡展。(文、图：江苏省徐州市佛教协会)
真禅法师：华严宗简论第一章华严经的传译第一节六十《华严》真禅法师：华严宗简论 第一章 华严经的传译 第一节 六十《华严》
华严宗简论
余昔年从华严座主应慈老法师学习华严大教已达十六年之久。为报师恩，使师的教诲发扬於世，现著《华严宗简论》，以飨读者。
第一章 《华严经》的传译
华严宗，依《华严经》而立名。华严经是释迦伞尼佛成道第二七日，於菩提树下，为文殊、普贤等诸大菩萨所说的教法。佛减度七百年後，南天竺龙树菩萨，於龙宫中，见此《华严经》有三本。上本有十个三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品。中本有四十九万八千八百偈一千二百品。下本有十万偈，四十八品。清凉澄观大师说：“此上中二本，并非世人心力能传。”龙树所读的下本《华严经》翻译到中国有三个本子。 一、东晋佛陀跋陀罗(觉贤)於扬州道场寺，译出六十卷，三十四品，世称六十华严。二、唐武则天时，于阗沙门实叉难陀(学喜)於长安译出八十卷，世称八十华严。为了区别晋译，称六十华严为旧译，八十华严为新译。三，唐玄宗贞元年间，乌茶园王献手书《普贤行愿品》，为玄宗祝寿，玄宗诏罽宾三藏般若法师译出四十卷，世称四十华严。六十与八十两本，只是详略不同，而四十卷本，则是前两经最後一品《入法界品》 。
第一节 六十《华严》
东晋时，支法领，笃信大乘，勤习佛法。常叹惜大乘经之缺乏，发大誓愿，赴西取经。当时于阗东南的遮拘迦国，国王信奉大乘佛教，宫中藏有《华严》、《般若》，《方等》等经典，国王亲自管理这些佛经，并以香花供奉，劝说文武大臣礼拜这些经典。又离国都东南二十里处，有一险山，藏有诸大乘经典，国王派重兵守护，不准流传於国外。支法领听到这些消息，就到该国，恳求国王，求传《华严》。国王终於被他的求法精神所感动，允许传出。於是支法领在此得到《华严经》的前分。三万六千偈的梵文，请到中国。
当时沙门智俨在罽宾延请觉贤大师来华。觉贤是印度迦毗罗卫国人，幼年出家，资性聪明，广学经典，学德超群，律禅兼修。在智俨的恳请下，他悯其精诚，慨然应允。於是裹粮辞师，向东迈进。途中层岩重荫，绵亘千里，昼履巉岩，夜枕冰冻，侧足傍践，援绳挂索，仰接云霄。中途粮尽，乃分粒而食，干辛万苦，笔难尽述。如是者三年，乃度葱岭而至交趾，经海道乃达青州。闻鸠摩罗什在长安，即於弘始十年四月抵•达长安，受到罗什的礼遇。两人共论法义，阐发玄微，各有所启。沙门道才等六百余人，俱禀惮训。
旨後来觉贤与弟子慧观等四十余入，南诣庐岳，慧远大师久仰风名，欣然接纳。於东晋义熙十四年，由吴郡内史孟颉，右将军楮叔度联名恭请觉贤於扬州道场寺，翻译支法领请来的《华严经》。觉贤义不容辞，因与沙门法业、慧观，慧严等一百多人翻译此经。觉贤亲临译场，指挥执笔，诠定文旨，会通方言，妙得经义。前後花了三年的时间，於元熙二年六月，译出五十卷，然後再校订而成六十卷。这就是现传的六十华严。华严大教，得以流通我国，觉贤之功，不可泯没。觉贤於元嘉六年，以七十一岁而圆寂。
六十华严译成的翌年，再与梵文本勘校，发现《入法界品》有漏译之处。唐贤首法藏每讲六十华严，叹惜译文前後不连贯，因就教於日照三藏。日照三藏携有华严经第八会经文，相与对勘，补译两处漏译的经文 并由复礼法师执笔，慧智法师译语，乃成六十华严经之完本。
