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一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。开玩笑!但确实有这个功德。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。ISi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实我认为真正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。我们极个别道友生长在具有邪见的家庭中，父亲的邪见如山王，母亲的邪见也极其严重，孩子以微薄的力量很难转变他们。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。ISi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
〔菩萨═大臣〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对放弃精进努力之一比丘所作之谈话。彼为舍卫城之住民，上好门第之子，闻佛说法而出家，彼完成由阿阇梨(轨范师)及和尚(亲教师)所命之义务，通晓两波罗提木叉，满过五年，彼思：“我欲得业处,将住森林。”彼向阿阇梨及和尚乞假，往拘萨罗国某边疆之村。于彼处，信乐彼之威仪作法，诸人为彼造柴庵，互通闻问。雨期近至，彼努力用功统一心意，依非常之精进，三个月间，修习业处，然彼尚不能认识曙光，彼思：“我确如佛说四种人中之最平淡无奇者，我住于森林将有何益？”“我往祇园精舍，得拜见如来殊胜之颜色，听闻甜蜜之说法。”彼放弃精进，由森林出，渐次往祇园精舍而来。于是由阿阇梨、和尚、友人及知己等问其返来之理由，彼言其事情。彼等对彼责难：“何故为如此事？”伴彼往佛前，佛言：“汝等比丘！何故伴来汝等不欲之比丘？”告曰：“世尊！此比丘放弃精进而归来。”佛问比丘曰：“是真实耶？”答曰：“世尊！是为真实耶。”佛言：“比丘！汝为何放弃精进耶？于此教法不精进怠慢之人，不能得最上之阿罗汉果，而精进之人则能成就此法。汝于前生为有努力堪忍教训者，依此理由，汝为波罗奈都之国王百子中之末子，能守贤者之教训，而能得王之白天盖。”于是佛为说过去之事。
昔日梵与王于波罗奈都治国时，有防护童子为王之百子中之末子。王云：“每子一人应各学适当之学。”与每子以一大臣为师。时菩萨为童子之师，为一贤人学者，立于王子父执之地位。大臣等使学习学业终了之王子见王，王与彼等以地位而后送出；防护童子已极一切学术之蕴奥，彼问菩萨：“师尊！若我父派遣我至其他地方，我将如何为之？”菩萨曰：“王子！若汝被提供地方时，汝不接受，汝向王云：‘大王！我为末子，我如亦出往他处，陛下膝下空虚，我愿侍王左右。’”于是某日防护童子向王礼拜立于一方，王向彼问曰：“我子！汝之学业终了耶？”“唯然，大王！”“汝可选择汝所好之地方。”“大王！汝之膝下空虚，我愿侍王左右。”王甚满足：“甚善。”王与同意。
其后彼居王之膝下问菩萨曰：“师尊！今将如何？”菩萨云：“请向王索取一处古之御苑。”彼云：“谨如君命。”彼由王得受御苑后，以彼处所生之花与果实，结交亲近都中之有力者。彼复问菩萨：“现将如何？”菩萨云：“王子乞愿于王，向市内诸人施与食物及着物。”彼如其言，对市内之人，一人不遗施与食物与着物。彼更问菩萨求王许可，对宫中使者、马匹、军队，悉皆无有遗漏，与以施物。此外对由外国前来使者住居之照顾，对诸商人税金之平均分担，即一切应为之事，彼皆自行之。如是彼从菩萨摩诃萨之忠告，对一切宫城内外人人、市民、国民及外来人等，恰如铁练之状，依各各四摄事而结缚亲近。于是彼受人人之喜爱。
其后，王于临终，大臣等集于床前问曰︰“大王！陛下归隐之后，与谁王之白天盖？”王答曰：“我之诸子对王之白天盖有同等之权利，然可与汝等中意之人。”彼等于王崩后，葬式终了，于第七日集会说明：“大王遗言：‘汝等中意者揭王之白天盖。’我等中意于防护童子。”于是由王之一族围绕，以黄金饰房之白天盖为彼所揭。防护大王依菩萨之忠告，以正义治国。
他之九十九人童子云：“我等父王驾崩，诸人使防护揭得天盖，彼为末弟，天盖不可加诸于彼，天盖应为我等长兄所揭。”彼等一同以书信送交防护大王：“天盖应与我等，否则诉之战争。”于是包围都城。王向菩萨告知此事，问曰；“我等今将如何？”彼答曰：“大王！不可与陛下之兄等战争，即将陛下之君父所有之财产分作百分，向九十九位兄长发送通知谓曰：‘诸位此皆父王之所有物，请与分取，我与诸兄不起战争。’”彼依照施行。此时彼之长兄布萨童子告其他诸弟曰：“诸君！无人能有胜王者，我等之末弟虽为敌人而决不敌对，反将父王之所有物送与我等，且云‘我决不与诸兄战争。’然我等不能一时皆揭天盖，我等唯有使一人揭起天盖，应使彼为王，并谒彼向彼受取王领而后归回我等之地方。”于是彼等一切童子解散都之包围，停止敌对行为而入都，王亦使大臣等对彼等表示敬意而出迎。童子等率诸多从者步来登上王宫，对防护大王表示恭顺，坐于低之座席；防护大王坐白天盖下狮子座上，名声吓吓，威风堂堂，而王下眺所至场所，悉皆震骇。
布萨童子眺望防护大王之威容自思：“我等之父王，恐已知自己殁后防护童子为王之事，故与我等地方而不与彼。”于是彼与王会谈唱次之三偈：
大王！思起民之主。(父王)知汝之戒德
敬他诸童子。不与汝何物
大王尚在时。或往天上时
我之一族！见己之利益。承诺汝王位
防护！汝依何戒行。立于同族上
何故一族众。无能超越汝？
防护大王闻此说自己之德，唱次之六偈：
王子！沙门及大仙。我均不嫉视
我尊敬彼等。跪拜其足下
沙门仙人喜德行。彼等德法俱相应
我欲听闻彼说法。教训于我无嫉念
沙门及大仙。我闻彼等言
毫不起轻视。我心喜法缘
七象兵与卫兵。(马兵)车兵步兵等
我常于彼等。与衣食不怠
大臣顾问官。辅我从者等
波罗奈之都。供与肉酒水
又有富商贾。彼等诸国来
我计彼等便。布萨！如此知守护
时彼布萨童子闻彼之德，唱次之二偈：
防护！汝实依法者。汝胜我一族
汝今可治国。贤慧利益者
汝由一族所围绕。积集种种之宝德
诸敌无能征服事。修罗无能征帝释
防护大王与一切兄等非常之荣誉，彼等于彼之前滞留月半，彼等云：“大王！诸地方盗贼起时，我等以为监督，陛下可安享国政之乐。”于是各各归返自己之地方。
王从菩萨之忠言而行，寿命终后，往生天国。
佛述此法语后，佛言：“比丘！如此汝于前生堪从忠告，然今生汝何故不精进耶？”佛为说四谛之理──说明四谛竟，彼比丘达预流果──于是为作本生今昔之结语：“尔时之防护大王是此比丘，布萨童子是舍利弗，其余弟兄是大小长者，徒众是佛之徒众，与忠言之大臣即是我。”q4o佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
