刘璟是明朝人，他的父亲是有名的“大司寇”，他是父亲最小的儿子。
刘璟年幼时体弱多病，原有的哥哥们都先后夭折，算命先生也说，刘璟很难活到十八岁。有一天，刘璟要渡长江，见渔翁抓到一只大海龟，刘璟心生怜悯之心，决定将它买下来放生。那只龟一直跟在刘璟的船后送他，跟了五六里还依依不舍。当夜，刘璟住在旅社，梦见一位黑衣的道人，对他说：“公子广行众善，三年从不懈怠。现在你可以增禄了。但你的身体向来薄弱，难免要受寒。
但是有小术相授于你，依照奉行，可保平安无病。”说完就教刘璟调息的要领。刘璟醒来后，知道昨晚那就是神龟来报恩，就依照所学的方法用功，果然身体一天比一天好了。一日刘璟请周士涟相士来京城，相士发现刘璟的鼻子呼吸声非常细微。第二天早晨起床后，周相士就向刘大司寇道贺：“这些年来，您公子的身体状况好了很多，昨日我发现他学会了乌龟的呼吸方法，不但对他的健康有益，而且可以福寿绵长，真是他的行善福报啊！”
后来刘璟活到了九十八岁。
当代佛教学者：王邦维当代佛教学者：王邦维
北京大学东方学研究院教授。主要从事梵语文学、梵语与汉语佛教文献、印度和中国佛教史、中印文化关系史等方面的教学和研究。
专著
主要著作(书)： 1 佛经故事选，重庆出版社，重庆，1985，7+343页
2 大唐西域求法高僧传校注，中华书局，北京，1988，4+20+2+301页
3 佛教史话，商务印书馆，北京，1991，66页
4 南海寄归内法传校注，中华书局，北京，1995，3+187+268页
5 唐高僧义净生平及其著作论考，重庆出版社，重庆，1996，4+2+198页
参加撰写(书)：
1 大唐西域记校注，中华书局，北京，1985，1990，1995，19+149+1116页；参加撰写人员：季羡林、张广达、朱杰勤、杨廷福、耿世民、张毅、蒋忠新、王邦维；个人承担工作：协助季羡林修改初稿，核对引文，绘制图表，校对等
2 东方文化词典，撰写有关印度佛教的全部词条，北京大学出版社，1993
主要学术论文及研究札记：
1 也谈嚼杨木的由来，《学术研究》，1983，第2期，广州，第109页
2 义净籍贯考辨及其它，《中华文史论丛》，1984，第4辑，上海古籍出版社，第77-90页
3 论义净时代的印度佛教寺院，《南亚东南亚评论》，第2辑，1988，北京大学出版社，第113-150页
6 部派、大乘和小乘，《南亚东南亚评论》，第 3辑，1989，北京大学出版社，第89-113页
7 略论古代印度佛教的部派和大小乘问题，《北京大学学报》，1989，第4期，第64-72页
8 敦煌本《南海寄归内法传》(P.2001)题记，《中国文化》，创刊号，三联书店，1989，第44-46页
9 记剑桥的中国书，《书品》，1990，第4期，中华书局，第48-68页
10 陈寅恪先生读三种《高僧传》札记辑录，《中国文化》，第2期，三联书店，1990，第149-155页
11 略论大乘《大般涅槃经》的传译，《季羡林教授八十华诞纪念论文集》，江西出版社，1991，第769-787页；又载：《中华佛学学报》，第六期，台北，1993，第103-127页
12 Buddhist Nikayas through Ancient Chinese Eyes (condensed version), in Buddhist Studies: Present and Future, Selected Papers of the IABS 10th International Conference, UNESCO, ed. by A. Gurugé, Paris, 1992, pp.65-72
13 鸠摩罗什《通韵》考疑暨敦煌写本S.1344号相关问题，《中国文化》，第7期，三联书店，1992，第71-75页；又载：《敦煌吐鲁番学研究论集》，书目文献出版社，1996，第68-80页
14 新版《宋高僧传》卷一至卷三校点商榷数例，《古籍整理研究学刊》，1993，第4期，长春，第28-29页
15 安息僧与早期中国佛教，《伊朗学在中国论文集》，北京大学出版社，1993，第83-93页
17 峨眉山继业三藏西域行程略笺释，《南亚研究》，1993，第 2期，北京，36-40页
18 杂藏考，《国学研究》，第2卷，北京大学出版社，1994，第561-573页
19 跋梵文贝叶经说出世部比丘律 Abhisamacarika，《中国文化》，第10期，三联书店，1994，第116-123页
20 Buddhist Nikaayas through Ancient Chinese Eyes (full version), in Untersuchungen zur buddhistischen Literatur, ed. by H. Bechert, Göttingen, 1994, pp.165-203
21 义净《南海寄归内法传》佚文辑考，《清华汉学研究》，第1辑，清华大学出版社，1994,第167-175页
22 谢灵运《十四音训叙》辑考，《国学研究》，第3卷，北京大学出版社，1995，第275-300页；修订稿载：《北京大学百年国学文粹》，语言文献卷，1998，第631-646页。
23 唐代新罗赴印求法僧事迹考实，《韩国学论文集》，第4辑，社会科学文献出版社，1995,第66-73页
24 说出世部比丘律 Abhisamacarika (《威仪法》)第一品第一节，《北京大学学报》(东方文化研究专刊)，1996，第21-24页
25 禅宗所传祖师世系与印度佛教付法藏的传说，《学人》，第10辑，江苏文艺出版社，1996,第351-365页
26 玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”，《周绍良先生欣开九秩庆寿论文集》，中华书局，1997，第225-230页
27 The Indian Origin of the Chinese Buddhist Chan School's Patriarch Tradition, in Dharmaduta: Mélanges offerts au Vénérable Thích Huyên-Vi à l' occasion de son soixante-dixième anniversaire, ed. by Bhikkhu T. Dhammaratana and Bhikkhu Pasadika, Paris, 1997, pp.261-270
28 Mahayana or Hinayana: A Reconsideration on the yana Affiliation of An Shigao and his School, in Bauddhavidyasudhakarah, Studies in Honour of Heinz Bechert on the Occasion of his 65th Birthday, ed. by P. Kieffer-Pülz and J. Hartmann, Swisstal-Odendorf, 1997, pp.689-697；修改稿又载：《伊朗学在中国论文集》，北京大学出版社，1998，第106-114页
29 论安世高及其所传学说的性质，《佛教与中国文化》，宗教文化出版社，1997，第667-682页
30 北京大学的印度学研究：八十年的回顾，《北京大学学报》，1998，第2期，第98-104页；又载：《复印报刊资料﹒世界史》，中国人民大学书报资料中心，1998，第5期，第3-9页
31 释迦牟尼时代以后的提婆达多派，《中国佛学》，第一卷一期，台北，1998，第217-223 页
32 四十二字门考论，《中华佛学学报》，第十二期，台北，1999，第17-24页
33 说一切有部与中国佛教史的研究，《印顺思想》，台北：正闻出版社，2000，第117-123页
34 论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷，《中华佛学学报》，第十三期(卷上)，台北，2000，第13-20页
35 关于“洛州无影”，《魏维贤七十华诞论文集》北京大学出版社，2000，第302-305页
书评、书序
1 印度教伦理规范《摩奴法论》评介，《图书评论辑1978-1988》，中国社会科学出版社，1988, 第208-211页
2 读新版《入唐求法巡礼记校注》，《东方文化》，第 2期，1994，广州，第75-77页
3 评新出两种研究《慧超往五天竺国传》的书，《敦煌吐鲁番研究》，第一卷，北京大学出版社，1996，第415-420页
4 Studien zur Indologie und Buddhismuskunde，《敦煌吐鲁番研究》，第二卷，北京大学出版社，1997，第363-368页
5 Sanskrit-Texte aus dem buddhistischen Kanon: Neuentdeckungen und Neueditionen,《敦煌吐鲁番研究》，第二卷，北京大学出版社，1997，第368-373页
6 Xuanzangs Leben und Werk： Teil I, II, IV，《唐研究》，第三卷，北京大学出版社，1997，第543-549页
7 Untersuchungen zur buddhistischen Literatur, Zweite Folge,《敦煌吐鲁番研究》，第四卷，北京大学出版社，1999，第605-611页
8 《梵字悉昙入门》书序，《梵字悉昙入门》，林光明著，台湾嘉丰出版社，1999，第4-8页
