年轻人如何处理学佛与做人的关系？
答：我在1990年发表了一篇《现代青年人应该怎样学佛》的文章，很多人因为这篇文章与我成为了好朋友。我年轻时学佛，也走了一些弯路。我现在观察学佛的年轻人中，走弯路的也还是相当多。因为年轻人的人生经验不足，很容易偏激，而佛法里面容易导致偏激的词语也很多。如果过分执著、偏激的话，就会影响你的成长与世俗生活，人在社会上就不能正常生活下去了。
现在，这样的人还是有很多。一些大学毕业的佛教徒，虽然很聪明，但是因为太虔诚，在社会上工作时，什么都要死板地按照他自己认为的佛教道德去处理问题。当代社会的价值观和生活方式已经发生了很大的转变，如果完全按照刻板的佛教的价值观念为人处事，不一定能处理好各种问题。有的年轻人就是这样，因为信仰与现实的矛盾，导致严重的心理疾病，甚至因此自杀。
学佛，首先应把自己的世俗生活处理好。就像佛陀在《阿含经》中教导青年善生那样，首先要“四种具足”（方便具足、正命具足、守护具足、善知识具足）。方便具足，就是要掌握谋生的方便和技巧，而且要比别人做得好，你才能够生存得好一些。另外还有正命具足，善知识具足、守护具足。总之，你要有专长，要有正当的职业，要从事对社会有益的，没有害的，佛教所允许的职业。当时佛在这一方面的教导很多，也非常切实。先在社会里立足，把生存问题解决好了，再将生活与信仰结合，使你的社会工作尽量有意义，使你的家庭生活和谐一些，生活安乐一些。佛法把这个叫做“现法安，现法乐。”就是现前人生的幸福与安乐，我觉得这应该是第一。
青年人不应该把往生净土、明心见性，或者要证得道果，深入禅定，发神通等作为自己的全部。这样的人我碰到很多。如果在这方面过于虔诚的话，花的工夫太大，大部分都出了问题。一天到晚打坐，又没有明师的指导，即使不出问题，也很难工作。因为要住在禅定里，得到某一种定，就对世间的一切都不感兴趣了，走到人群中会感到很烦。比如当代西方最著名的杰克·康菲尔德禅师，他是美国人，到泰国出家，学了几年以后，觉得佛教里面讲的东西他都证到了。回到美国以后，一走入社会，他就发现自己不能生存下去了，因为没有办法跟别人交往，产生了社交障碍。一个人，如果跟普通人的信仰不一样，生活方式也不一样，观念也不一样，没办法跟人交往，也很难生存下去。后来，他慢慢调整自己才逐渐适应。现在，他创设出一种美国式的禅法，在西方已经比较盛行。他也是教你先把人做好，把家庭关系处理好，在家庭里首先要发挥爱心，把各种关系都处理好，心理非常健康，然后再坐下来修禅定，这样就不会出问题。
还有些年轻人，修了密法以后就想要得大成就，像莲花生大士，米拉日巴大士一样。但是，莲花生大士，米拉日巴大士是什么人呢？那都是大菩萨的化现。能不能证到大成就，要把自己跟他们比一比，就会发现自己是什么根器。最简单的可以跟弘一大师相比。弘一大师是什么人呢？他极为聪明，是当时社会的名流，一流的人才，人格也非常的清高，非常的出众。他出家以后非常不容易，严守戒律。可以说，从古至今都很少有这样的人。那样辛辛苦苦修行了二十年，也就证到初果。如果你要证到阿罗汉果，要发什么大神通，要得大成就，一般来说是一种狂妄，或者说是一种扩张的我执。
放生功德利益太大，经常放生，这二十件事让你如愿_2放生是第一有利的功德，是最快的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。
我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。一、改运
二、财运
三、人缘
四、健康
五、消灾
六、寿命
七、智慧
八、功德
九、安宁
十、面相
十一、富贵
十二、善缘
十三、心态
十四、梦境
十五、环境
十六、家庭
十七、朋友
十八、厚德
十九、眷属
二十、子女
放生让生命延续，我们也会得以延续生命的机会。而放生让众生得到喜悦，得到自在解脱，得到重获生命的快乐。
我们也会有机会得到听话的子女，快乐的子女，有智慧福德的子女，也会家庭和睦。
