傍晚，“人间地狱”捉进来一个少女，为海看见狠心的耆厉用铁锤打她的头，打她的脸，眼睛都被打得凸出来。他心里顿然生起一种怜愍的心，以及对世间生起厌离的心，他想到，佛陀的教示说人们五阴假合的色身是危脆的，不实在的。看这少女不经一打，顷刻间已没命。不坚实的身体，苦恼的世间，如果不是解脱圣人，就不能免掉受苦。
之后，为海很努力观察，夜渐渐深了，心光渐渐亮了,他证得了初果须陀洹，他又再精勤地用功。二果三果，最后，他成就了大阿罗汉果。这时已经是第八天的早晨了。
耆厉走来对为海说道：“七天已经过去，这是第八天的到来，你可准备就死。”
“很好！很好！我的黑夜已经过去，我的光明也来临了。好日子既然到了，就随便你来处死吧！”为海很安详地说。
耆厉把为海投入铁锅中，锅底是装满粪便污秽的脏水，下面燃烧着干柴，烈火熊熊，火光一片。烧了许久，但水仍然是冷冰冰的，连大铁锅也没有烧热。他再烧，但仍然不热。耆厉非常生气，怒斥火夫无用。他亲自堆了好多干柴木头，再浇上煤油，火更大了，可是锅底的水还是没热。他再看看为海有没有死，真是出人意外，污秽的脏水此刻也都变成清净的水。并且水上浮出朵朵的莲花，为海结跏趺坐于千叶莲花之上。四面一片红光，那不是一般的光，而是耀人眼目的金光。万恶的耆厉这时无法可想，就去把这个情形报告阿育王。
阿育王闻说，觉得是件奇事，带着很多大臣侍从来观看实情。看见实情的阿育王，心中生起恭敬希有的信心，他惭愧地伏倒地下说：“大德！原谅我们的无知，我现在见到您这样，觉得很惭傀。这一切都是我的过错，祈求您慈悲，原谅我们，救度我们大家吧！”
“很好！很好！佛陀住世时，就已经为你授记了。佛陀说在他涅槃后的一百年，有一位阿育王能为佛教传播法音，造塔植福，为佛教的护法。”阿育王听说佛陀在一百年前，就已经知道他了，他更增加信心，一切恶念顿像云消雨散，要求为海为他皈依佛法僧。为海心中很高兴，因为他替众生做了一件功德的事情；阿育王也很欢喜，因为他已得到了真正的皈依处。
阿育王正在请为海和他一起回城的时候，暴恶的耆厉看见阿育王要回城，赶忙进前阻止道：“大王！这是您定的规矩，人只能进来，不能出去，现在您也不能出去，请您留下受刑。”
阿育王一听大惊，但他跟后就镇静着说道：“是你先进来，还是我先进来？”
“我先进来的！”
“你先进来，应当你先治罪。”
这时，跟随的大臣侍从们，把耆厉捉住投在火中烧死，把人间地狱拆除毁灭。从此，阿育王施行仁政，造塔供僧，向国际推行佛教，百姓们也平平安安的过日子了。
人肯忏悔，就能新生，像阿育王的改过忏悔，本来他是凶恶的人，但一转念间，他就是大善人了，忏悔改过便是如此的可尊可贵！
如何判断是不是佛所说的解脱道呢？第一个准则，是要以断我见跟我执为核心，然后来谈四圣谛的道理。请大家再次注意到，我这里说的是要以断我见跟我执为核心的四圣谛。为什么要特别强调，这前面还要特别强调断我见、我执呢？那是因为，四圣谛的内涵是苦、集、灭、道四个大的项目，但是这四个大的项目，由于它的言词非常的简单——苦、集、灭、道，关于这个苦集灭道的实质的内涵的阐述，可以有不同的阐述的方式；可是，不管是怎么不同的阐述的方式，如果里面没有牵涉到我见跟我执的这些真正的道理，没有谈到如何断我见跟断我执的话，这个四圣谛的解释就是有偏差的。我们之所以会这样说那是因为，确实有一些解释四圣谛的这些大德们，忽略了断我见跟我执的重要性，所以解释出来的这个四圣谛，就会落于像刚才我们谈的老庄哲学那样子，而到最后可能我见跟我执是一分都不少。所以，我们给大家提的第一个准则就必须是什么？断我见、我执为核心的四圣谛。
第二个呢，各位菩萨，也可以用第二个准则去看，也就是说，这第二个准则就是大家耳熟能详的三法印，也就是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。各位如果在使用这个准则的时候，请大家务必注意到，如果我们谈到应用这个准则的时候，我们讲的是诸行无常，不是只有无常两个字；我们谈到的是诸法无我，不是只有无我这两个字。并且我们说，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，因为这三个的道理既深且广，所以我们没有办法在单一集的节目里面好好跟大家分析；不过我们要直接告诉大家，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，这三个既然提出了是三个法印，那就表示这三个彼此各自有独立的内涵，并且这三个是构成了完整解脱道判断的准则，缺一不可。
所以，如果您听到有些人告诉您说：既然世间没有哪一个事物是永恒的，所以一定是无常，包含我们自己在内，我们最多也不过活一百多岁吧——我们总不可能活个千秋万世乃至永恒吧；所以，既然“我”也不是永恒存在的，所以当然“我”也不是真实的。这样是不是就已经解释了诸行无常跟诸法无我呢？我现在这里先告诉大家，这个完全不是诸行无常跟诸法无我的义理，因为这两个部分的义理其实根本上还是会回到断我见跟断我执这个大方向，它整个的义理跟前面讲的断我见、断我执是完全一致的。
并且我们也要特别跟大家说，最后一个涅槃寂静，这个涅槃寂静如果要精确地掌握的话，那就一定要先了解涅槃的义理。那么关于涅槃的义理有许多人都会误会，于是许多人往往都会动不动就说：我们只要看到眼前的各式各样的事物都是在无常生灭，我们只要看到无常生灭，体会到了这个生灭它有它自然的道理在的时候，我们就好像是在无常生灭当中体会了不生不灭之道。那么就是，等于是契入不生不灭之道，那个是不是就是叫涅槃寂静呢？我在这里也直截了当的告诉大家，不是！因为涅槃寂静的道理，绝不是像刚才这么粗浅的看这个“道”，因为像刚才那个讲法最多就只是老庄哲学而已。
所以我们给大家提醒的，要用三法印的准则去判断的时候，请大家注意，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，每一个印都有它独立的内涵，你不可以说把其中一个取代掉，或把其中一个把它拿掉，并且这个三个要合在一起才是构成完整的解脱道。这是关于解脱道的部分。
阿弥陀佛！
------《三乘菩提之学佛释疑一》 第004集 什么是佛教的真理？ 正纬老师
