三界，指欲界、色界、无色界。六道，指地狱、饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。这个六道的范围，事实上，只在欲界里面；若谈人天乘，一般只说到欲界。可是，如果我们要谈到解脱，还要把六道里面的天扩大。天，除了天阿修罗、欲界天之外，还有色界四禅天，也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。往上还有无色界天，也就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
三界六道里，业是如何与之相应的？也就是做了什么样的事情，就会跟哪个业道相应，下一世就会出生到那个地方去。譬如：第一个最低的地狱，是造作了五逆十恶的恶事。五逆：第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够使佛身出血），第五破和合僧。如果造作了这样的恶业，就沦落到地狱里面。这是由于父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯对我们有恩的人，就会沦落到地狱里去。除了五逆之外，还有十恶；如果触犯了严重的十恶（杀生，窃盗，邪淫，妄语，恶口，两舌，绮语，贪心，嗔恨，愚痴），也会堕到地狱。因为如来藏会依于这样的恶业，成就众生不由自主的掉到地狱里。譬如：有人非常暴烈，相应的就是火，会下堕到猛火地狱！有人非常冷酷，就会跟寒冰地狱相应，以此类推。这是如来藏会根据众生的心行和这个业行，让所造作者出生到相对应的六道里去。饿鬼道众生虽然没有造地狱这些五逆十恶重业，可是因为悭吝业很重，所以就会出生在没有饮食，物质等很恶劣的饿鬼道去。畜生道是愚痴业很重，比如猫、狗，我们要教牠一个简单的事情，牠要学很久，乃至有时还学不会。像猫、狗算是比较高等的动物，若更低等的畜生道有情，愚笨更重，连世间种种的相貌都很难了知。我们人道，得人身是因为持戒这个清净业所至，因为人有道德感，知道人与人之间不应该互相杀害，所以成为人。如果既修十善业又修忍辱，就成为欲界天的天人。但修十善业却嗔心很重，就成为天阿修罗。
六道的有情跟我们人类关系非常密切，我们可以看得到或接触得到。譬如天人，祂会跟人间接触，是因为天界想要有更多的眷属，所以祂会来人间帮助众生，修学十善，就可以生到天上，跟祂们共相娱乐。另外饿鬼道众生，也会跟人接触，是因为那里物质生活非常贫乏，所以希望跟人类互相交往，以得到人类提供的饮食。畜生道的有情我们可以眼见，可是天神、鬼神一般很难直接了知，我们该如何分辨呢？倘若我们所接触的，是教导十善及做好事，而且不要求我们提供饮食，这就是天人或天神。饿鬼道众生或鬼神跟人接触，他帮人类作事的同时，会要求提供鸡、鸭、牛、羊等这些动物的肉----尸体给之。因为他们那边的物质非常的缺乏、恶劣，甚至还吃人类的大便、小便、血、泪等。而天的物质、食物都比人间好太多了，人间所食用的鸡鸭牛羊对于天人来说，都是很污臭的，就好比我们看厕所里的粪蛆虫吃粪便一样臭秽，不能接受。所以，从天神跟鬼神对于饮食的差别可以加以判断。再有，既然饿鬼道的众生，他们的福德、智慧比人类差，那么，鬼神让我们做的事情，要用智慧来判别是否能行，但可以布施饮食与之结缘。
色界天，就是所谓的禅定天，是要修禅定的业。想升进色界天，要把欲界爱断除掉，最明显的就是对饮食的贪着，还要把男女欲断除掉，就会发起初禅，乃至二禅以上的定力。想要继续往上进升到无色界天，就要修把色身灭除的业，进入无色界。由上所述，判断一个人有没有禅定证量，要看其是否断除了欲界爱。然而当时的沙门及婆罗门虽然了知法界里面的这些基本道理，他们能把欲界的贪爱断除，然后生到色界去，乃至能把色界中对于色身的贪着断除，生到无色界去，但是不管如何，还是在三界里流转生死。因为他们对于自我的执着还非常严重，所以当时的外道们没有办法解脱于生死轮回。
想要跟解脱业相应，一定要在三恶道以上修学，由于三恶道福报智慧不够，难以成就解脱。因此，想要永不入三恶道，就要修学三皈五戒，否则，很容易就掉到三恶道去了。
阿弥陀佛！
------《三乘菩提之学佛正见一》 第03集三界六道与解脱果 正礼老师
《观音菩萨传奇》32少室山大士退李军,洛阳市群生照宝镜第三十二回 少室山大士退李军 洛阳市群生照宝镜
话说少林寺住持和尚因李全遣使招降，一味歪缠不清，十分讨厌，便向来使说道：＂出家人受十方供养，与世无争，如何肯甘心从他？本当将你杀了，以绝李全之念。现在看在佛祖分上，饶了你性命，割去两耳示警！回去对李全讲，叫他绝了这条心念吧！＂于是便将来人两耳割下，撵出山门。
那人一路抱头鼠窜，逃回营中，告之李全。李全不觉大怒，便传令进兵围山。
那时附近的百姓，恐遭兵祸，都扶老携幼地逃避。观世音菩萨见了如此情形，问明一切，暗想：＂佛门清静之地，万不能容这班人去滋扰。少林僧众虽擅武功，究竟众寡悬殊，势难相敌，还得待我去帮助一臂哩！＂
菩萨此时，本来化作一个行脚僧人模样，赤着双脚，一路往少林寺而来。到得寺里，照例拜了佛祖，参了执事众僧，挂单小住。那时适因灶下缺少一个烧火和尚，执事的便命菩萨去充数。
如此一住两三天，李全攻打山头，十分紧急。合寺僧众虽协力同心地守御，到底众寡悬殊，看看有些支持不得。
菩萨想：＂此时不下手，更待何时？＂便抽了一根铁棍在手，冲下山去，大吼一声，挥动宝棍，杀入李全队里，如同风卷残云一般，远远望去，只见棍头起落，马仰人翻。就是李铁枪上前交手，不及三合，一棍打下马去，被乱军践踏而死。李全的妻子，战败下去，仰天长叹道：＂四十年梨花枪，天下无敌。不思今天却输在一个和尚手里，还有什么面目见天下人呢？＂就倒枪刺喉而死。主脑既去，一班部众，死伤的死伤了，余众都四散奔逃。
菩萨到此，一耸身跳在嵩山御寨之上，现出大威猛宝相。少林僧众才知是菩萨显化，都罗拜称谢，于是便将此大威猛相塑成全身，另起观音殿供养。这就是阿摩提观音，怒目嗔容，手执宝棍，相貌很是可怕；与别处供养的，又是一副面目。
当下菩萨虽然将李军杀散，还恐怕他们变成散股，为害民间，便又化做一个村妇模样，拿着一只锦匣，匣中放着一面青铜宝镜，走到洛阳市上求卖，当时就有一班人去向她问价。
菩萨道：＂我这面镜子是一件稀世的宝物，实实地要卖一千两纹银，多一文也不要，少一文就不卖。若然失此机会，往后去就是出十万八万银子也是买不到哩！＂
有一个好事的青年插嘴道：＂小小的一面铜镜，却要这大价钱，毕竟；疗什么好处？你且说说看来。＂
菩萨道，＂我这面镜子，好处正多哩！第一便能照见人心的善恶；第二便能照过世的一切，好好歹歹，丝毫不爽。有这两样好处，难道一千两银子还不值吗？＂
那少年道：＂老奶奶，你休打谎，世间哪有此等宝物？却叫人有些不信，不知你肯让我试照一下吗？＂
菩萨道：＂这倒也使得，只是借一照，须纳三文青钱。＂
少年果真摸了三文青钱给菩萨，菩萨便从匣中取出铜镜，执在手中，向少年道：＂来照，来照！但须要聚精会神，不要胡思乱想，才照得真形。＂
少年对镜约有一杆烟工夫，果然见镜中现出的一切，都是自己已往的所作所为，临了儿却堕入畜牲道中，投生为一条母狗。他看了不觉心惊意乱，连称奇怪！可是别人从后面看去，仍旧是一面空洞洞的铜镜，一些儿痕迹都没有。
菩萨将镜收了，问道：＂照得可满意，三文钱值不值？＂
少年额汗涔涔，神色灰败，连称：＂好，好，好！值，值，值！＂
旁人见了他如此神气，争着向他询问所以然来。少年哪里肯说出真情，自出其丑？只向众人言道：＂众位也不必问我，如其有意思，不妨花费三文，也照一照，包管能够满意就是了。＂
毕竟好事的人多，一听了少年的话，争着要一试这新鲜把戏，你也出三文，我也出三文，轮流着试照。没有照过的争先恐后，照过的不是哭丧着脸，便是攒眉蹙额，现出失望的颜色，最低限度也得露出十分惊异的神情。大家你看着我，我看着你，口虽不言，却是彼此心照不宣。
这么一来，瞧热闹的人也着实不少，风声一传开去，真有万人空巷来观之况呢！菩萨却只向着大众含笑不言，由辰至酉，足足照了三千来人，这三千来个里面，照了忧愁懊丧的，倒要占十分之九，喜悦愉快的不过十分之一。
当下菩萨向众说道：＂如此宝物，只卖一千两银子，却终于只有照的人，没有买的人，可见俗眼到底没有识货的人。天已不早，老身却要走了。＂
说罢，便将铜镜放在匣子里边，站起身来，弹了弹衣上尘沙，抬起头来时，法相却又换了，在各人眼中，变成种种不同的形状。在恶人眼中看去，那老奶奶顿时变成金神七煞模样，十分凶恶，看了令人胆战心惊：在寻常人眼中看去，或作嗔怒之容，或作忿恨之状，也足令人寒心；只有在善人眼中看去，却是慈眉善目的一位观世音菩萨。
当下有一班人受了惊吓，纷纷逃走，在一阵乌乱之中，老奶奶已不见了。于是大家知道是菩萨来点化大众，于是各述所见。大概可分为三副面目，一副是慈眉善目的菩萨面，一副是大忿怒面，一副是含嗔面。其中有几个老人提议，好在刚才每人所出的照镜钱仍留在此，就用来在原处建庵塑像供养。这一尊像，也分三面，正面是菩萨面，左厢是大忿怒面，右厢是含嗔面，手持宝镜，俗称为三面观音，其实是游戏三昧观世音啊！
自此之后，那一班有过作恶之人，因为照见来生受苦情形，也都幡然觉悟，改过自新，湔涤罪业。此间民风，因受了这个感化，真是醇良了不少哩！
再说菩萨自洛阳留了一相，脱身而去，一路云游，直到江北地方。只见那边民风强悍刁恶，不知礼义，只贪财物，只要有利可图，为盗为娼都心甘意愿。故奸淫盗杀之风，比了随便什么地方都厉害，连官法也治不胜治。
菩萨要点化他们，便化做了一个肥头大耳的和尚，带了无数金珠宝物，一路行来，入了这班贪得无厌之徒的眼，便生了觊觎之心，结党呼群，将他拦路邀住问道；＂何方僧人，大胆到此？出家人又何来这许多宝物？敢莫是抢劫来的？快快献出来，放你过去，要不然休想活得性命。＂
菩萨道：＂我并没有什么宝物，也不知世间什么叫宝物，只有为善修心，那才是宝物哩！＂
众人道；＂休得胡说，你身上的金珠翠玉，还算不得宝物吗？快快献上来。＂
菩萨道：＂你等指这些东西吗？贫僧正嫌它累赘呢？＂于是就将一众宝物，取出来放在地上道；＂你等只拣喜欢的拿吧！＂
大家便一哄而上，七手八脚，争着拣值钱的抢夺，转眼间抢个罄尽，只留下一串婆罗子的数珠，却大家都不要，丢在地上。
菩萨拾在手中，含笑说道：＂没中用的东西，倒一齐拿去了，怎么如此一串宝珠，却竟没人问讯？这可见此间百姓，生来没有善根了。＂
大家也不去管他，各各夺了东西，想到市肆中去变卖。不料，那些宝物一件件都变作飞灰，随风吹散，连踪影也不留一点。那许多人不觉疑神疑鬼起来。正是：
佛宝人不识，愚蒙疑鬼神。
欲知后事如何，且待下回分解。
