大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。
日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。
以我身心五分香，作光明云雨大千。
取火燃香世界主，能遍法界唯心办。
——宋 黄庭坚《罗汉赞》
灵隐寺五百罗汉碑刻
第一百七十三尊至第一百八十二尊
灵隐寺五百罗汉堂
第壹佰柒拾柒尊
善见尊者
灵隐寺五百罗汉堂善见尊者铜像
诗 偈
欢歌一曲酒一樽，人生得意跳龙门。
今科榜首得鳌头，他年衣锦谢双亲。
偈解
欢歌声中饮一樽美酒，人生得意莫过于喜跃龙门。今科榜首鳌头，他日衣锦还乡谢父母。
此偈教导我们，春风得意之际，切记要对生养我们的父母和曾经帮助过我们的人心存感激，知恩图报。
尊者法相
尊者法相所现为陶然静坐，双手拉衣襟，袒露心胸；宽面大耳，体形健硕，神态欢喜祥和。尊者迷途知返，精进修行，证得果位。
灵隐寺五百罗汉画像碑刻
五百罗汉第壹佰柒拾柒尊善见尊者，原名叫阿阇多，意译善见，即善见菩萨，是古印度摩揭陀国的国王，为五十三善知识之第十一。他年轻时多行不义，恶迹昭彰，后受佛陀点化忏悔罪恶，皈依佛教。在佛陀灭度后，善见成为佛教的护法王，曾协助迦叶尊者完成第一次结集。
善见降生之前，他的父亲曾请相师占卜，相师说他长大后会害自己的父母。等善见降生后，他父亲担心相师的预言成真，把善见从阁楼窗口抛下，摔到地上。可是善见并没有摔死，仅仅折断了一根小指。
善见从小乖戾，不爱读书，专喜欢结交邪恶少年。整天带着一帮人到处作恶，无所不为。等成年之后，他又篡夺王位，将自己的父母囚禁了起来。有了大权，他更是忘乎所以，经常亲自率兵侵犯邻国，连续不断的战争使得生灵涂炭，百姓怨声载道。
他的累累罪行，终于招致天神怨怒，天降惩罚使他遍身生疮，疼痛难忍。宫廷医生用尽各种办法，也不能将他医治好。不得已，只好将名医时缚迦请来医治，时缚迦看了之后，知道不是人力可为，告诉他，只有佛陀才能医治他。他找到佛陀，哀求佛陀解除他的病痛。佛陀以慈悲之心教诲他，为他讲解佛法妙理，善见听了心中悔悟，跪伏在佛陀脚下恳求皈依。在善念萌发的一瞬间，背上的恶疮全部脱落。皈依佛教之后，善见刻苦修行，并在本国大力提倡佛教，使佛教得到迅速推广。
善见命终之后，因为生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；又由于后半生的功德，刹那间从地狱升入到上方佛土。在将来弥勒佛出世的时候，善见会再次来到世间，名不动菩萨。而在他功德圆满之后，最终将获得佛的果位，号称净界如来。
印光法师答：念佛为送死，念观音为保生之谬说问，世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。未知若遇此根性，如何办法，始圆通。是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。或始终专念观音，亦可令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。
印光法师答：人有大病，即当作往生想，一心念佛。若寿未尽，由念佛故，即可速愈。（阿弥陀、即无量寿、即是消灾延寿、）至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。念佛，寿未尽亦能延生。念观音，则无求往生之心念。若寿已尽，则误事。非念佛定死，念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之，故亦只成误事之一种业感也。无量光，即消灾。无量寿，即延寿。念阿弥陀佛，极功尚能成佛，岂不能延寿而令速死乎。（师于答辞中、痴人二字旁、抹三笔以警、后死者、切勿自误也、）
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