佛在经中讲过，就如有灯就有灯光，有灯光就有灯一样，灯和灯光永远在一起。我们这些金刚道友不是无缘无故地相聚在一起，而是宿世的缘分，今天终于成熟了，以后生生世世都要在一起，成佛了也要在一起。缘起法不可思议，若是现在搞不好团结，搞不好关系，犯这样的错误，生生世世都会有这样的违缘和障碍。所以不要给自己制造障碍，制造违缘！
如果没有搞好团结，没有处理好关系，就是犯密乘的根本戒。如果没有及时忏悔，将来就要下地狱。我们是生生世世的一家人，将来成佛的时候也在一个坛城，若是犯了根本戒，不立即忏悔的话，就要从家里开除，就要下金刚地狱了。即使立即忏悔了，也会出现不好的缘起，出现违缘障碍，所以大家要注意。
以前我在喇荣的时候，上师如意宝没有那么多的不允许，但是他老人家非常强调这条戒律！他不止一次地讲过：“这么多人相聚到一起，大家都很团结、和睦，喇荣没有别的功德，只有这个功德。”喇荣到现在能有这么大的成就，靠的就是团结，靠的就是这样一个戒律。
金刚道友之间的关系非常重要。大乘佛法，尤其是密宗，非常强调这条戒律。为什么呢？因为密宗特别注重共修，共修的时候特别需要大家团结一致、齐心协力。单纯是这么多肉身相聚到一起，没有什么力量。你的肉身就是你的肉身，我的肉身就是我的肉身，无法相融。佛在经中讲过，个人的力量就像火星，大家的力量就像火焰。炽热的火焰，烧东西会很快，烧得干净彻底。那么这种力量是从哪里来的？是从团结一致、齐心协力的心中来的。
心无有形状，心与心可以相连，可以融合。万法一心，我们只有一个心。但我们现在分别，这不是真正的心，只是心的一种作用。真正的心是一体的，就是一个。大家若是不分别，能够齐心协力、团结一致的话，也就是一心了，力量也就是一体了。那不得了啊！我以前也讲过，共修其实不是必须要人的肉身来到现场，如果你能真心发心和大家一起修、念，心到了，力量就到了；心在一起了，力量就在一起了。
我们有共同的目标与愿望，为了达到这个目标，实现这个愿望，我们应该团结一致、齐心协力。这点非常重要。佛在经中讲过，外在的任何恶魔或者违缘，都破坏不了佛法、佛教，障碍不了我们的共修与成就。但是佛教内部的人，不学佛却装学佛人，不修行却装修行人，他们会破坏佛法，会毁灭佛教。
欲界定、未到地定修习中的定境依数息法可以修到欲界定、未到地定等，依念佛法、看话头也同样可以修到欲界定和未到地定。在欲界定和未到地定中，会出现种种定境，比如轻安，在定中感觉到身体十分轻松，头脑空灵清明，很是舒适。此外，有人会出现身体某些部位或全身发热、发冷、发麻、发痒，或者有些针刺般的疼痛；有人会有身体飘飘然像要升腾起来或要融化的感觉；有人会觉得身体向外膨胀，甚至胀得很大，有些缺乏定力知见的人会以为这是发起了初禅天身，会自称或随喜别人证得初禅，其实还只是在很粗浅的定境，离初禅还远着呢。
上述境界的产生，大多是身体为了适应定中的放松和静止状态而产生的反应，或者是觉知心变细而观察到平时就有而自己从未观察到的一些觉受，或者是在很强的轻安舒适的感觉中所出现的幻觉，这些都是意识心境界，有些人把某些境界的出现误认为是证到了禅宗明心开悟所证的空性心，甚至更进一步地以为自己已经眼见佛性了，这都是误解。禅宗的明心开悟是纯粹的智慧，是在一念之间明白了真如（如来藏）是什么，是很单纯的一念相应慧，不是境界法。千万不可误解为已经开悟，更不可对人宣称自己已经开悟，否则就会犯下大妄语业。
但是，这些定境的出现也是好事，说明我们已经有了一点定力，已经有能力慢慢离开平时散乱攀援的状态，坚持下去，定力带给我们的帮助和受用就会逐渐显现。我们需要注意的是，当这些定境出现的时候，不要心生恐惧和担心，也不要因为修定出了境界而心生骄慢，以为自己定力很了不起了，也不要贪着这些境界，试图长时间保持和享受这些境界。这都会导致意识心的攀援散乱，无法保持住心一处的状态而使定力难以继续增上，严重者，由于过于执着境界法，鬼神魔就会得其所便，对修行者进行误导，引入歧路。当这些境界出现的时候，我们一定要不喜不惧，不即不舍，不去理会它，只管住心一处，处于或观或止或随或数的状态中，那些境界就会随它自己的状况维持一段时间或很快消失。我们所要做的，就是坚持住心一处，定力自然不断进步，境界自然不能侵扰。
此外，在欲界定和未到地定中，还有可能出现比如感觉身体悬空、闻到异香、听到异声、打寒战、鼻孔呼出灼热的气体、身体抖动等等境界，我们都不需要理会，只管住心一处即可。
