问：请问大师，我修准提咒有两三年了,前阵子感觉后脑有跟佛、菩萨脑后的光圈一样，而且天空会飘洒祥和的气息洒在身上。脑里有个气泡样的障突破后,脑里象斜放了个明月般发光的镜子,在打坐中有发自内心的喜悦，不过现在都没了，这是怎么回事?这些在佛法修持里代表的是什么境界，"脑里象斜放了个明月般发光的镜子"是代表大圆镜智吗?我感觉我刚刚踏入一个有无量宝藏的宝库门槛，佛法的大门为我打开了,但疑惑也越多,该怎么修下去？
玄若法师答：当然不可能是大圆镜智，因为此智为佛智，若证得此智，法界之万象都了了分明映现出来，说的不太准确又白话一点，就是他什么都知道，没有什么是可以令他困惑的，你问他如何成佛，他会告诉你，你问他火箭怎么造的，他也会，他更加不会跑来这里询问，自己头后的光圈是否代表大圆镜智。
有句话说的好，叫做“见相即见鬼”，《楞严经》里五十种阴魔也在讲这个道理，行者遇到任何境界，若是不执着，即为善境界，若是执着，就着魔。什么叫执着？于境界上出现贪爱、恐惧、疑惑等情绪，就是执着。
昨天有位同修问我，她金刚萨埵咒念了四十万遍了，为啥没有任何瑞相？我说，你这一念想要瑞相的心，就是魔事。你也一样，要千万注意。
想要继续修下去，很简单，接着念就好了，不管见光也好，见佛也罢，只要按照《金刚经》上所说的做“不取于相、如如不动。”
另外，建议您去听听慧律法师讲的《楞严经》，这样，修行才有指导，否则，遇到境界，就很容易迷惑，就好比一个见过世面的人出远门，看到骗子行骗，他心里明白，就不会受骗，反之，被骗子给卖了都不知道。
最后，很随喜您修持准提咒的功德，希望您能够继续坚持不懈。
如何布施才能成就殊胜美妙的果报？布施就应该要具足一切净施，而不是不净之施。
所以世尊接下来就继续教导我们：【善男子！菩萨布施远离四恶：一者破戒、二者疑网、三者邪见、四者悭悋。复有五法：一者施时不选有德无德、二者施时不说善恶、三者施时不择种姓、四者施时不轻求者、五者施时不恶口骂。复有三事，施已不得胜妙果报：一者先多发心、后则少与，二者择选恶物持以施人，三者既行施已心生悔恨。善男子！复有八事，施已不得成就上果：一者施已、见受者过，二者施时、心不平施，三者施已、求受者作，四者施已喜自赞叹，五者说无、后乃与之，六者施已恶口骂詈，七者施已求还二倍，八者施已、生于疑心；如是施主，则不能得亲近诸佛贤圣之人。】“《优婆塞戒经》卷五”
佛说：“善男子啊！菩萨行布施的时候，要远离四种过失罪恶之法：第一种，用破戒的手段所获取的财物拿来布施，这是不对的。第二种，心中存着种种的怀疑之心而行布施；怀疑自己、怀疑别人，怀疑布施这一件事，种种怀疑的心交错在一起，这就叫作疑网。三者，心有邪见而布施。例如为了生天享福，为了获得大势力，为了来报仇等等而行布施。第四种，心有悭悋而行布施，生起了悭贪的烦恼。菩萨的布施还要离开五种法：第一、布施的时候，不去选择有德之人。因为他有德，所以我布施；因为他是无德之人，我就不布施。这是不对的。第二、布施的时候，不应该去说他人的善事与恶事。第三、布施的时候，不应该去选择对方的身分地位或者是出身种姓，来决定我是否要布施。第四、布施的时候，不应该轻慢来求布施的人。第五、布施的时候，不应该恶口骂辱他人。”
布施本来是累积福德的善行，但是如果布施的时候，同时犯下了不好的事相，那么在未来的善果报中，就会引发附加的恶业。有那个善果报，但是善果报中，却隐含着恶业在里面。例如世尊在《分别业报经》里面说到：修行人行大布施，可是这个人个性着急，心中多瞋，不能够依止正念来修持，那么他死后就会是龙身报——变成龙族；能够修大布施，但是却喜欢轻慢于别人，死后就会变成大只的金翅鸟；个性像狼一样的人，贪求不知足；像狮子一样，代表他愚痴。所以持戒却没有清净的智慧，虽然自身持守戒律严谨，可是却轻慢于别人，所以他就会堕落到兽中，却为兽王。也就是说一个修行人，能够懂得作大布施，但是个性急躁多瞋恚，不能够依止正念而修行，这样子的话，他未来就会投生为龙族，虽然有着世间的财宝、眷属，受用丰饶这样的一个大福德，可是身上却要承受着火烧跟虫咬的恶报；修行人如果能修大布施，但是对众生多所轻慢，未来生投生为大鹏金翅鸟；如果多贪求者，未来世会投生为狼；性多愚痴者，则投生为狮子。如果是持戒的修行人，却不懂得去修证清净的智慧，虽然自身持戒精严，但是轻慢于别人，未来就会落入畜生道，去作那个畜生之王。
经文继续说：还有违犯了三件事情，布施以后就不能得到殊胜美妙的果报。第一、发心布施的时候，原来答应给别人的布施，后来却少给了。第二、选用了不好而下劣的物品，拿来布施给人。第三、布施之后，心中却生起了后悔憎恨的心。另外还有犯了八种过失，布施以后不能够成就上等的果报。第一、布施以后，总是想到这一位受施者的过失。譬如说，布施以后说：“唉！我看这个人也没什么了不起，这个人也是一样要吃喝拉撒，这一个人好像烦恼也很多，我看他也没有比我好到哪里去。”这个就叫作见受者过。第二、布施的时候，对布施的对象心不平等：“啊！这个比丘好像比较有修为，那我就多供养他一点；那个比丘好像没有什么学问，那就少供养他一点。”这就叫作心不平等。第三、布施以后，却要求受施者要为我作事情。第四、布施以后，喜欢自己赞叹自己的布施功德。第五、本来说自己没有东西可以布施：“没有了！没有了！”后来才又拿出来布施出去。第六、布施以后，用恶口辱骂他人。第七、布施以后，要求受者：“你要还我两倍喔！”第八、布施以后，对布施却生起了怀疑的心。像这样子，不净布施的施主，将来就很难有机会亲近诸佛菩萨等贤圣之人。
-----《三乘菩提之菩萨正行二 第40集 作者与受者的关系（八）》 正伟老师
