好用外国货要负招人打我之罪 原文 （其二）初七之信，昨十六日午后方接到，以战地交通断绝所致。十八人求皈依者，法名另纸书之，祈为分送。必须令彼等各各敦伦尽分，閑邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，吃素念佛，求生西方。切不可求人天福报。凡夫有福，必造杀业，既造杀业，难逃杀报。况有福之人，不止造一杀业。然则求福之人，乃为自他求祸也。学佛之人，不可不知此义。德明邀大家念观音，人各十万，放生一百万，以祈消灭杀劫，此亦莫大之功德也。然观音当终身常念，凡入会者，各各戒杀吃素，方是彻底办法。否则，今日出钱买些生放，日日买生自杀，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿现杀业乎。放生，乃提倡戒杀吃素之法耳。若不注重于戒杀吃素，则所放者有限，所杀者无穷矣。光于六月二十八，函知上海新，申报馆，令登普劝全球同胞同念观音圣号广告，各十天。其稿附寄，以战事阻止，报不知看过否。又令漕河泾印七寸见方单张五十万，发给各省佛学机关，战事起，亦难即办。此文不独于战时可用，一切时皆可用也。汝言发挥战事之起源，与消弭之要道。周安士云，人人知因果，大治之道也，人人不知因果，大乱之道也。盖知因果，则作事循天理，出言顺人心，从何而有战争之事。即轻贱本国各种货物，贵重舶来各种货物，把全国的金钱，通通输送外国，此乃不循天理，不顺人心之大者。使人以我之金钱，制军火以打我。是知好用外货者，皆不能不负召人打我之罪。今后痛改前非，学甘地之不用外货，则金钱少输出，而国富强矣。此话似乎迂阔，实为极要。须知知因果者，居心行事，唯恐或有过愆，必能敦行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，研穷格，致，诚，正，修，齐，治，平之八事，虽虫蚁也不敢杀。不知因果者，自杀其父母，尚自夸其功，而极力提倡实行兽化，拟率天下之人，与禽兽了无有异，其心方安乐而畅快矣。因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。若捨因果，则圣人，佛，菩萨，亦无法可设矣。今乱至已极，欲图挽救，务必注重家庭教育，因果报应。于儿女初开知识，始学说话时，即以因果报应等事理，循循善诱而熏陶之。俾其深信因果报应，毫发无爽，此即致治弭灾之根本也。切勿以为宽泛而忽之，则幸甚。（民国二十六年）——《印光法师文钞》之《复战德克居士书二》（选一）印光大师 著述 佛弟子 敬译 原文 （第二封信）初七的信，在昨天十六号午后方才收到，这是因为战火纷乱的地方，交通断绝所造成的。求皈依的十八个人，法名用另外的纸写好，请你分别交给他们。必须让他们各自敦守伦理道德，竭尽自己的天职、本份，远离邪非、心怀坦诚，种种坏事不要做、种种善举要奉行，吃素念佛，求生西方。千万不可以追求人天福报，因为凡夫如果有福报，必定造作杀业，既然造作杀业，一定难逃杀报。何况有福的人，不单单只造作杀业那么简单。那么，如此看来，贪求求世间福报的人，不过是为自己和他人求灾祸呀！学佛的人，不能够不懂得这个道理。 印光在农历六月二十八，写信告知上海的《上海新报》、《申报》两个报社，让他们在报上刊登“普劝全球同胞同念观音圣号”的广告，各登十天。这篇文稿也附在写给你的信里，因为战事的阻碍，报纸不知道看到没有？又让上海漕河泾镇印刷所，印七寸大小的“普劝念观音圣号”传单五十万张，发给各省的佛学机关，因为战争打起来了，也就很难立即办成了。这篇告文不只在战争时期，可以作为对于念观音圣号的推广，在任何的时期都可以传布。你说要阐明战争发起的根源，和消除战争最好的方法。周安士先生说：“每个人都深信因果的道理，这是天下得以太平的关健；每个人都不相信因果的道理，这是天下大乱的关健。因为如果深信因果，那么做事情就能遵循天理道义，说话就能随顺天地良心，哪里还会发生战争呢？” 轻视自己国家生产的各种产品，看重外国进口的各种货物，这样一来，导致把全国的金钱全都输送给了外国人，这就是不遵循天道公理，不随顺良心最大的地方。致使外国人用我们的金钱，制造军火来攻打我们。所以说喜欢使用外国货的人，都不能不背上招致外国人打我们中国人的罪过。今后应该痛改前非，学习印度总理甘地的行持，坚决不用外国货，那么，国家的金钱就会减少输出，就能国富民强了。这些话似乎迂腐不切实际，而实际上极为重要。 必须要知道，深信因果的人，他的存心行事，唯恐有过失，所以必定能够切实履行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八种做人的德行，深入落实格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八件大事，哪怕是虫蚁也不敢杀害。而不相信因果的人，自己杀害父母，还自己夸耀的功劳，而极力提倡实行人类向禽兽退化，打算号召全天下的人，和禽兽没有差异，他的心方才觉得安乐畅快啊！因果，是儒家圣人治理天下，佛陀救度众生重大的权巧。如果舍弃因果教育，那么圣人、佛、菩萨，也没有办法拯救众生了。现如今的世道已经乱到极点，要想加以挽救，务必要注重家庭教育，和因果报应。在儿女刚刚懂事，学说话的时候，就要把因果报应等等事证和道理，循循善诱地加以熏陶。使得他们深信因果报应丝毫不会有差错，这就是天下大治，消弭战争的根本啊！千万不要以为过于遥远和不着边际，而忽视了因果报应的教育，那么就非常庆幸了。 |
印老教给我们，他说古人德行厚、妄念少，心细，所以一般念佛他就得力，功夫就得力。现在人心思很乱、妄念很多，外面的诱惑力量非常强大。印祖指他自己，他说他不是上上根人，下根，他自己承认他是下根，那怎么念法？他有个十念法，不用念珠，用念珠分心，用真诚恭敬心念这一句南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛都行，就是念十句。十句，心里头每一句都记得很清楚，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，从一到十，然后再从一到十，不管念多少都是从一到十，这个方法可以摄心、可以养性，对身心健康有很大帮助。这种念法跟禅定的功夫很接近，就是让心不散乱。佛号从心里生出来，从口里念出来，从耳朵听进去，这样就能够摄心，而且一句一句很清楚。 如果十句觉得困难，可以分为两段，这两段，第一段从一到五，第二段从六到十；不能从一到五，又从一到五，这个不行。再不能够摄受的话用三段，三三四，三三四一定也是要记得，第一个是一二三，第二是四五六，第三个是七八九十。清清楚楚，你就没有时间去想别的事情，这样子妄想杂念不容易进来。一天念得愈多愈好，随时随地都可以念。千万不要用念珠，念珠拨珠的时候分心，这个不分心，精神完全能集中，这方法好！关键就是一定是一到十，再从一到十，永远是一到十，分三次、分两次都行，一次最好。有一个妄念进来就断掉了、就破坏了；破坏，再从一开始，养成习惯好！他自己在《文钞》里讲，他用这个方法非常得力，这我们可以效法，这个不难。 但是要成就，关键还是在放得下，不能万缘放下非常可惜，这一生不能往生。你对世间，你搞名利，做了全世界的大法-王，最后还搞六道轮回。世间人尊重你、礼拜你，到地狱没有人尊重你，也没有人礼拜你，连小鬼都欺负你。世间的岁月很短，地狱的时间很长，人只有想到地狱苦，真诚心才能生起来。所以不相信有地狱、不相信有因果的人，这个人诚心永远生不起来。 |
