问：下面一个问题，信地藏菩萨能往生净土吗？
定弘法师答：应该这么讲，如果不信地藏菩萨就不能往生净土。为什么？地藏菩萨是释迦牟尼佛介绍的，如果我们不信地藏菩萨，不就是不信释迦牟尼佛吗？我们不信佛说的，那怎么可能对净土有信心？净土也是佛说的，你如果不信佛讲的其他的法，而说我能相信净土，那不可能。你那个怀疑没有去掉，你的信不叫真信，不是深信。往生极乐世界，最重要的是信愿行三个条件，信是前导，因信才起愿，因愿才起行，如果信都不信，没办法发愿，你愿肯定不真，那行也就不得力。
所以地藏菩萨是大乘佛法修学的一位重要老师，他给我们做扎根教育的老师。他弘扬什么法门？孝亲尊师、深信因果以及念佛法门，这是他所弘扬的。你看看《地藏经》这里面是不是讲这个，讲孝亲。地藏菩萨前身做婆罗门女、做光目女的时候，都是大孝女！给我们做这样的榜样，因为孝心而生起菩提心，因菩提心而成等正觉。师道建立在孝道基础上，能孝敬父母的人，才能够尊重老师，而在佛法上成就。佛法是师道，要修学关键在於能不能够尊师重道。地藏菩萨在整部经上给我们做表演，不仅他给我们做表演，还有很多其他的菩萨，像文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、虚空藏菩萨，还有四天王，还有很多很多鬼王、阎罗天子等等，他们都在给我们表演尊师重道。你看他们要向世尊提出问题的时候多么毕恭毕敬，这就是尊师重道。地藏菩萨也是，他向世尊请教问题的时候，都是跪下来仰求佛加持，乘佛威力来向佛请问，而且对佛那么的谦虚恭敬。地藏菩萨，要知道，他的学生里面，成佛的都无量无边了，但是他现在是等觉菩萨的身分，那还是学生。等於是他是博士班，什么考试都通过了，什么论文都答辩了，就是没拿博士学位，他没参加博士毕业典礼，他还是一个学生身分，没有毕业，没有圆满。他不是不能圆满，他自己示现做等觉菩萨，为了度眾生的方便，所以他的誓愿是「眾生度尽，方证菩提」。那现在没有圆满证得菩提之前，对佛来讲他还是学生。所以虽然他修学的资格，可能比释迦牟尼佛还老，但是他对释迦牟尼佛依然那么尊重，这是尊重师，师道！
地藏菩萨还讲因果，世间的因果善恶报应。《地藏经》有很大一部分的篇幅就是讲因果报应，尤其是讲地狱造的什么样的业。另外，还有给我们显示出世间的因果，念佛成佛的因果。地藏菩萨，婆罗门女的时候，或者做光目女的时候，他们都是用同一个方法成就，什么方法？念佛法门！婆罗门女是靠念「觉华定自在王如来」名號成就的，她念到一心不乱了，就做菩萨了，只念了一日一夜，所以念佛法门是最快速成就的法门。光目女也是，她念「清净莲花目如来」的名號。同时，这个《地藏经》里面专门有一品，「称佛名號品第九」，地藏菩萨给我们演说称佛名號的功德利益，这都是讚叹念佛法门，所以《地藏经》也是一部很难得的净土的基础教材。我们师父老人家讲过一遍，我也讲过，用广东话用普通话都讲过，確实它是帮助我们扎三个根，而且他导归到大乘，导归到念佛，应该认真的学习。
我们师父有一次跟我讲，说法藏的前身是地藏，他说这个话，让我似乎茅塞顿开。法藏菩萨那是净土法门，阿弥陀佛的前身，他是怎么修成功？肯定也是修三福，从断恶修善修起来的，那就是地藏菩萨教导的法门。所以《地藏经》概括起来就是讲《观无量寿经》的三福，「一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三皈，具足眾戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。经上讲能读上大乘经典一句一偈都有无量的功德，这是鼓励我们读诵大乘，劝进行者，勉励同修来学习。
所以他跟净土不矛盾，反而是个很好的辅助。特別是末法时期，要靠地藏菩萨他老人家，担当弘护正法的使命，这是他在忉利天宫受到释迦牟尼佛的委託，至当来下生弥勒菩萨出世以来这段时间，这段岁月，他要肩负弘扬护持正法的责任。所以修学净土，以这个做基础也是非常好的。
钟茂森：每日坚持护生，不与虫蚁众生结命债的方法 导读：钟茂森：每日坚持护生，不与虫蚁众生结命债的方法「世人举足动步，无不是罪」。这世间人，没有学佛的，没有接受到因果教育的，确实举足动步无不是罪。「即以行路而言，一生误伤物命，不知几千万万矣」。这个...钟茂森：每日坚持护生，不与虫蚁众生结命债的方法「世人举足动步，无不是罪」。这世间人，没有学佛的，没有接受到因果教育的，确实举足动步无不是罪。「即以行路而言，一生误伤物命，不知几千万万矣」。这个不要问别人，就问自己就晓得，在过去如果没学佛，不要说主动、故意去伤害物命，就是误伤的物命，都不知道有多少，可能一脚踩下去的时候，已经好几条生命都命丧黄泉，死得非常的凄惨，所以怎能够不留神?「曾见沙弥律中，有行步不伤虫蚁咒，甚为简易，宜於每日清晨，未下床时，先默念佛号数声」。这是用沙弥戒律里面的威仪门，二十四门威仪里面它提到的。这个我们在家人也应该学，为什麼?提起我们护生的慈悲念头，因为如果不留神，难免无意中伤害很多的物命。
行步不伤虫蚁咒，这是求佛的、求三宝的加持，让我们在走路当中不要伤害到生命。
这种真实的愿心，自然感应咒力加持，使到我们真的能够做到不跟众生结这些命债。这个做起来很简易，每天早上起来的时候，还没下床，就先合掌默念十句佛号，然后再祝愿，祝愿有一首偈子，「从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若於足下误伤时，愿汝即时生净土」，有的书是说「若於足下丧身形，愿汝即时生净土」。这是什麼?祝愿这一天从早到晚，这些众生自然都能够避开，不要被我伤害，如果万一误伤了众生，也希望它们能够立刻蒙我这个愿力，蒙阿弥陀佛的愿力加持，往生西方极乐世界，你看发出这种良善的心。这种心就会有力量，它就加持，不信大家可以试试看，你每天这麼做，真的会减少很多误伤众生的这个问题。「随持咒七遍」，然后再念七遍咒，这个咒很简单，「唵地利日利娑婆诃」，念七遍。「持过七遍，然后投足於地，则无误伤之患。按此咒，不问智愚，人人可诵，子弟六七岁时，即宜教之，习惯，则仁慈之念，自幼培植。未始非鸡鸣而起，孳孳为善之助也」。这是养成一个习惯，一开始可能有好几天都是忘掉，但是不要紧，慢慢的去练，慢慢养成习惯，你就早上一起来第一念头就想到护生。咒子也很简单。如果孩子从小就受到这样的训练，他习惯了之后他仁慈之念就深厚。仁慈是品德，一个有仁爱心的人，他品德就会很好，自幼就能够经过这样的培养，他将来长大了必定是一位仁人君子。所以这难道不是黎明即起，孳孳为善的辅助吗?所以佛化家庭你看多重要。佛陀教育从小就给小孩加上去，让他养成一个慈悲的、利他的价值观和宇宙观，这样多好!文档恭录：
《文昌帝君阴骘文》研习报告(第三十五集)2008/12/12
钟茂森博士主讲
档名：52-297-0035
