每一件寻常事，都可以是禅修
有时，孩子们会问我：“你为什么禅修？”
我因为热爱而禅修。
我不仅热爱坐禅，还热爱行禅甚至站立禅。试想，就餐前，你需要排队等候购买餐食，如此，你就有了修习正念呼吸的机会，觉知你的吸气和呼气，感受自己和周遭所有人的存在。
禅修也可以随时随地地进行。开车时，你也可以带着正念。只要你能深刻地吸气与呼气，你就是在禅修。
洗碗时，如果你能感受吸气与呼气，并因此露出轻松的微笑，洗碗也就会变成一件非常快乐的事。我个人就非常喜欢洗碗，洗碗不光要将碗筷洗净，更要享受洗碗时的每分每秒。只要心存正念的力量，日常生活的每一个行为都可以充满快乐。
每天，我都会这样修习。
记得我还是一个沙弥时，师父曾让我帮他做一件事。我十分爱戴师父，非常高兴能为他做事，所以便急匆匆地出门了。
但因为高兴过头，我做事不够正念，出去时“砰”地甩上了门。师父马上将我叫住：“孩子，请你回来，重新关门。”
听到他的话，我才知道自己忘乎所以。我向师父鞠躬致歉，然后念念分明地走到门前，每一步都在正念中。慢慢地，我以正念之心，走了出去，关上了门。
后来，无须师父再叮嘱，我每次开门和关门时，都会念念分明，同时会想起我的师父。
许多年过去了，我有幸，得以再次前往肯塔基，拜访特拉普派修道士托马斯· 默顿。我离开后，他对学生们说： “看到释一行关门的样子，我就知道他已修成真正的佛僧。”
许多年后的一天，一位从德国来的天主教妇女，来到我们在法国的梅村禅修中心。离开时，她对我们说，她听过托马斯· 默顿的一次演说，因此感到十分好奇，特意过来看看我究竟如何关门。
数学老师正念带来见悟，和彻底的改变
有位来自加拿大的数学老师，曾来到梅村参加过几次禅修营。虽然他是一名优秀的数学老师，但多年来，他在课堂上却一直不顺利，因为他非常容易愤怒。
失落时，他会对学生大吼，甚至向他们扔粉笔。有时，愤怒的他会在批改的作业本上写下“愚蠢！”之类的评语。
修习正念一段时间后，他发生了巨大的改变。他会慢慢地以行禅的方式进入教室。他会非常温柔地走到黑板前，擦干净黑板。
他的学生们惊讶地问他：“老师，你怎么了？你生病了吗？”
他微笑着回答：“不，我没有生病，我只是努力正念地做事。”
他们没有钟，所以他提议每隔十五分钟，请一位同学拍拍手掌，然后全班停下来修习呼吸、放松和微笑。他的学生喜欢这样与他修习，并越来越爱戴他。
他不再批写“愚蠢！”这样的评语，而是写上：“你尚未理解，这是我的错。”如今，他已是一位正念教学的老师，也是一位教授正念修习的老师。
很快，他的班级成为学校里最受欢迎、最快乐的班级。学校里所有的班级也都采用了他的教学方式。他到退休年龄时，许多人都很感激他，并要求他留下来再教几年。
有了正念的行为，慢慢地，我们就能改变自己，改变我们的家庭、我们的学校、我们的工作场所、我们的邻居，改变市政厅、国家政府，改变整个地球。
如果你是一名老师、一名家长、一名记者、一名治疗师或一名作家，请用你的才赋来推动这种改变吧。我们应当共同禅修，因为深刻地观察我们的环境已不再是个人之事。我们必须凝聚个人的见悟，创造出共同的智慧。
莫奈特先生与雪松储存足够美丽、健康和坚强的记忆，可以帮我们渡过艰难时刻
我们为梅村购买的第一块地便是一个古老的农场，大约有 52英亩耕地和一些石屋—— 一个大谷仓、几个马厩和几个仓库。
我们种植了 1250 棵梅树——钱来自前往我们中心修行的孩子们的捐赠。许多孩子为了购买梅树，将零花钱都攒了起来。
种植一棵梅树幼苗需要 15 法郎，我们种植了 1250 棵，因为这是佛陀最初的僧伽的人数。
我们计划将梅子晒干做成梅干和梅酱——所有这些我们都可以卖掉，并将收益送给越南的饥饿儿童。这就是梅树的由来。
那时，我们只有几位僧人来照顾一些越南难民。我们费了好大的精力修整这片残破的地，让它适合居住。我们需要进行大量体力劳动，也必须学习如何在这片与我们故土的气候截然不同的土地上耕作。
幸运的是，我们遇到一位真菩萨邻居——莫奈特先生。他所居住的房子便是农场原本的主楼，距离我们非常近。
他帮了我们许多大忙，他将工具借给我们，告诉我们该种植什么，什么时候种植，无论发生什么事，他总是很乐观积极。莫奈特先生个子高大、身强力壮。我们依赖他，也非常敬爱他。
一天，我听说他毫无征兆地因心脏病而死，这令我十分震惊。我们尽心为他准备葬礼，并把我们的精神支持与力量传递给他。
一天晚上，我因失去这位朋友而感到痛苦不已，无法入眠。就在我行禅以缓解我因他的死亡而产生的悲伤时，莫奈特先生的身影出现在我的心识里。
那必定是莫奈特先生，但又不是我曾熟知的莫奈特先生。那是小时候的莫奈特先生，他的脸上挂着佛陀般的微笑，快乐而安宁。那是莫奈特的美善在对我微笑，他仍然活在我的心中。
失去莫奈特先生这样的朋友实在令人悲痛。第二天，我还必须进行一场演说。我想睡觉，但却睡不着，于是便修习呼吸。那是一个冰冷的冬夜，我躺在床上，看着静修处院子里那些美丽的树。
数年前，我曾种下三棵美丽的雪松——喜马拉雅山上的一个品种。如今，这些树长得十分高大，我在行禅时，常常停下来，吸气、呼气，拥抱这些美丽的雪松。这些雪松也总是回应我的拥抱，这点我十分确定。
所以，我躺在床上，吸气，呼气，变成这些雪松和我的呼吸。我感觉好了许多，但仍睡不着。
最后，我想起一个欢愉的越南小孩，她的小名叫“小竹”。她两岁时曾来到梅村，她特别可爱，每个人都想将她拥入怀抱，尤其是孩子们。他们几乎不让小竹下地行走！我想象着她的模样，修习着呼吸和微笑。不一会儿，我便酣然入眠。
我们每个人都需要保留那些足够美丽、健康、坚强的记忆和经历，以帮助我们度过困难时刻。有时，当我们内心的苦楚太大而无法真正触碰到生命的奇迹时，我们需要帮助。如果我们一个强大的仓库，储藏着快乐的记忆和经历，那么我们便可以将它们带入我们的意识，帮助我们拥抱内心的痛苦。
你也许拥有一位非常亲密、能深刻理解你的朋友，那就与他在一起，无须任何言语。这已是一大宽慰。在困难时刻，你可以想起你的朋友，你们两人将可以一同呼吸。很快，你就会感觉好许多。
有了朋友的帮助，你可以恢复内心的平衡，但仅是如此还不够。你必须加强你的内在力量，以便再次独处时能变得坚强。这也就是为何你与你朋友同坐或同行时，必须修习正念，以便能深刻地体会朋友的存在。
如果你只是与朋友在一起时才感到内心的痛苦得以舒缓，那么当你回到家里，你对朋友的记忆将不足以让你时刻保持内心的平衡。
我们生活中每一个念念分明的时刻、深刻积极的经历都像一颗健康的种子种在我们心里，我们必须时刻修习正念，以便我们能在心中种植治愈的、积极的种子。然后，当我们需要它们时，它们便能照料我们。
苹果汁和松球当我们感觉恢复了精神时，周围的一切也将变得清晰
一天，四个孩子在我的静修处玩耍。其中一个是清水，还不到四岁半。另外三人是她的同学。清水与我们同住了几个月，她的父亲正在巴黎找工作。四个孩子跑到屋后面的小山坡上玩耍，
玩了差不多一个小时。他们回来后，想要点东西喝。我拿出最后一瓶自酿的苹果汁，给他们一人倒了满满一杯，最后倒给清水。
因为清水的果汁是瓶底的，所以里面就有些果肉。她发现这些小颗粒后，便撅起了嘴，不肯喝。四个孩子就这样回到小山坡上继续玩耍。而清水什么也没有喝。
半小时后，我在房间里静坐时，听到清水的呼唤。她想喝一杯冰水，但她踮着脚也够不着龙头。我提醒她，桌上还有一杯果汁，并叫她先喝果汁。
清水转头，发现果肉已经沉了下去，果汁看起来又清澈又美味。她走到桌边，端起了杯子。
喝到一半时，她将杯子放下，问道：“这是另外一杯果汁吗，和尚爷爷？”
越南孩子见到年长的和尚时，常常叫他们“和尚爷爷” 。
“不，”我回答，“就是先前那一杯。它静静地‘坐’了一会儿，现在又清澈又美味了。”
清水又看了看杯子：“真的很好喝。它像你一样禅修了吗，和尚爷爷？”
我笑了笑，拍了拍她的头：“不如说我在静坐时，是在模仿这杯苹果汁，这样说更贴近真相。”
清水丝毫没有怀疑，她认为苹果汁像她的和尚爷爷那样“静坐”了一会儿，让自己变得清澈。而我认为，清水这个不到四岁半的孩子，已经理解了禅修的意义，无须任何解释。
苹果汁只要稍微放一会儿，就会变得清澈。同样的，如果我们也静坐一会儿，也能变得头脑清晰。这种清晰让我们恢复精神，并给予我们力量和平静。当我们感觉恢复了精神时，周围的一切也将变得清新。
那晚，孩子们睡着后，一位客人来访。我倒满最后一杯苹果汁，放在禅堂中央的桌子上，并邀请这位朋友静静地坐下—— 就像那杯苹果汁那样。
另外一次，正值学校放假，清水和我一边散步，一边捡松球。她告诉我，大地生出了松球，是为了让我们在冬天生火取暖。
我告诉她，松球的降生是为了成为小松树，而不是用来点火。清水听到我的解释后，并未表现出失望，相反，她的眼睛变得更加明亮。
佛教教旗使用规定：不知道这些可能要犯大错佛教教旗是一位美国军官奥尔科特上校在1885年设计的。关于这位美国军官设计佛教旗帜的传奇故事，凤编下次给各位大侠讲述。奥尔科特上校设计的佛教教旗，由5种颜色组成，据说这是受佛陀成道时所放光明的启发。1954年，在缅甸仰光举行的世界佛教徒联谊会第三届会议上，正式通过这面旗帜为佛教教旗。1980年，世界佛教徒联谊会将佛教教旗的标准、解释和使用方法载入僧伽组织基本规条第十章内。
佛教教旗释义：1.蓝光由佛陀的毛发放射，代表对诸众生怀有同体大悲的精神。
2.黄光由佛陀的皮肤放射，代表远离二边、带来平衡和解脱的中道。
3.红光由佛陀的肌肉放射，代表依佛法修行而带来的加持力。
4.白光由佛陀的骨齿放射，代表佛法的清净和它所带来的解脱。
5.橙光(缅甸佛教则为浅粉红) 由佛陀的掌、踵和唇放射，代表不可动摇的佛法。
6.五色光合成第六色(非肉眼所能见) 代表佛法为普遍的真理。
悬挂和使用佛教教旗指引：
1.当悬挂教旗时，深蓝色的部份必须在悬挂者的左面。
2.在五色混合的条子上，深蓝色必须永远在最上方。
3.升旗时，必须快速地把旗帜升到桅杆顶，但降下时则须缓慢进行。
4.悬挂教旗必须从晨曦开始一直到日落为止，但在重大日子则可通宵悬挂。
5.在台上悬挂教旗时，必须保持旗帜水平地悬在台上的高处。
6.当和其他旗帜一起悬挂，教旗必须置于中央较高的位置。
7.在讲堂悬挂教旗时，教旗必须置于传道者的右前方。
8.在讲堂中，当和其他旗帜一起悬挂时，教旗必须置于传道者的左方。
9.要在大的车子上悬挂教旗时，它必须固定于车顶的较前位置。如果车子较小，则可悬于车子的右前方。
10.只有在下述情况才可在车上悬挂教旗：车子盛载菩提树、幢幡、长老、僧团及传道者。当上述人物或圣物离开后，则必须尊敬地把教旗摺好，放回车上。
11.悬挂教旗时，必须保持水平，不可倒挂。但当悬挂小的纸制教旗，则必须垂直悬挂。
12.僧伽组织和其他佛教团体必须遵照上例处理教旗，并且在各种佛教活动和仪式中按规定使用教旗。
悬挂和便用佛教教旗注意事项：1.即使车上载有僧侣，也不许在朝圣的车子上悬挂教旗。
2.除非有重大宗教原因，否则不许悬挂教旗在路边、道路交汇点、车站、机场、码头、市场和其他地点。
3.不允许任何人对教旗有任何不敬行为，还有，教旗不是用来守护人或事物的。
4.不许以任何方式撕毁、弄污或破坏教旗。
5.不许以教旗覆盖、装饰大楼。
6.不许以教旗用作包装纸、商标、广告或告示牌的设计。
7.悬挂教旗的桅杆上不许再贴上或挂有海报和小册子。
8.不可以卷或綑缚方式处理教旗。
9.使用教旗时，不可使它和地面、水面、或它下面的任何东西有接触。
10.无论可时何地，不许以教旗作地蓆、地毡等。
11.教旗之上不可再悬挂任何旗帜。
12.必须在佛教仪式中，遗迹和佛像前悬挂教旗，唯不许以教旗覆盖它们。
13.不许以任何理由抛弃教旗，如果它因破烂了、脏了而变得不合用，则必须尊敬地把它烧毁。
佛教教旗看似简单，却饱含深情和祝福。五色佛旗清晰的表明：不论种族、国籍、地域或肤色，所有众生，佛性平等，均可成佛。各位大侠，佛教教旗是佛教的象征，是智慧、平等、慈悲、和平的象征，是美好而神圣的。如果你有机会接触佛教教旗，无论您是不是佛教徒，都请保持应有的礼节和尊重。
