赵朴初答：佛逝世一百十年后，在毗舍离国僧团中有关于戒律上的争论，于是长老(僧龄高的称长老)耶舍(Yasa)召集七百位学德兼优的僧众，依据律藏，断定当时争论问题中有十件事为非法，这是第二次结集。根据南方佛典记载，佛逝世二百三十五年后，阿育王时代，有很多外道(佛教之外的教派)的人混入佛教徒中，混乱了教义，于是在阿育王支持下，以国师目犍连子帝须(Moggaliputta Tissa)为首的一千比丘在波吒利弗城(P
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aliputta)，即今天印度比哈尔省省城八纳Patna)诵出三藏，以清除外道掺杂进去的东西，这是第三次结集。根据北方佛教记载，佛逝世后四百年左右，在大月氏国迦腻色迦(Kani
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ka)统治西印度时代，以世友菩萨(Vasumitta)为首的五百比丘造论解释三藏，共三十万颂，九百多万言，其中一部就是《大毗婆沙》(Mah
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)，是一部重要的论。这是第四次结集。距今八十多年前，缅甸明顿王邀集众多比丘校勘巴利文三藏，并将三藏全文和校勘记刻在石碑上，现仍保存在曼德勒城。他们称为第五次结集。1954-1956年缅甸联邦政府为了纪念释迦牟尼佛涅槃二千五百年，发起第六次结集，邀请缅甸、柬埔寨、锡兰、印度、老挝、尼泊尔、巴基斯坦、泰国等国的比丘二千五百人参加。他们进行了两年工作，根据各国的各种版本和明顿王第五次结集的校勘记，对巴利文三藏进行严密的校勘，印成了最完善版本的巴利文三藏，被称为"第六次结集"。
如本法师答：金刚经与其它经典常提到“四生”，不知四生是何意义？如本法师答：四生(梵语catasro-yonayan)，(巴利语catasso-yoniyo)。指三界六道有情产生之四种类别。
据俱舍论卷八所载，即：
一、卵生(梵语andaja-yoni，巴利语亦同)，由卵壳出生者称为卵生。如鸭、孔雀、鸡、蛇、鱼、鸟类、蚁等。
二、胎生(梵语jarayuja-yoni， 巴利语jalabu-ja)，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生，如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。
三、湿生(梵语samsvedaja-yoni，巴利语samseds-ja)，又作因缘生，寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉，丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
四、化生(梵语upapaduka-yoni，巴利语opaptika)，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。
