为绍隆佛种，续佛慧命；秉承世尊遗教，光大如来戒法。经中国佛教协会（中佛会[2021]98号）批准，由浙江省佛教协会主办，宁波天童禅寺暨宁海慈云庵（慈云佛学院）承办传授二部僧三坛大戒。
戒期将严格按照中国佛教协会《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》和《汉传佛教教职人员资格认定办法》的规定，以及《关于进一步加强和规范汉传佛教传授三坛大戒工作的通知》（中佛会[2016]179）的要求执行。
按照防疫部门的要求，传戒寺院常住人员、三师七证、引礼师、戒子均要打过新冠疫苗，健康码呈现金色方可进入戒场。此次受戒僧尼以浙江省为主，名额已经分配到各地佛教协会。报名采取邮寄审核录取制，未收到录取通知书的人员，寺院不予以接待。现具体通知如下：
传戒时间：2021年10月6日至11月6日（农历九月初一至十月初二）。
报到时间：2021年10月1日至10月5日。
01.
三坛戒师
男众部：
得戒和尚：圣辉律师（长沙古麓山寺法主）
羯磨阿阇黎：怡藏律师（奉化雪窦寺方丈）
教授阿阇黎：诚信律师（宁波天童寺方丈）
开堂：隆中律师（五台山显通寺后堂、西安卧龙寺首座）
陪堂：寿瑞律师（常住乾县华严寺）
女众部：
得戒尼和尚：万如律师（浙江温州太平寺副院长）
羯磨阿阇梨：法印律师（浙江慈云佛学院副院长兼教务长）
教授阿阇梨：继耐律师（浙江乐清宝善寺住持）
开堂：养戒律师（江西丰城市佛光寺住持）
02.传戒时间
2021年10月6日至11月6日（农历九月初一至十月初二）；
报到时间为：2021年10月1日至10月5日
03.受戒条件
（详见《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》第十七条相关规定）
1.爱国爱教，遵纪守法；
2.信仰纯正，勤修三学，遵守教义教规，品行端正；
3.年龄在20至59周岁之间，六根具足，身心健康，具有较高的文化素养；
4.剃度后，男众在寺院修学一年以上，女众在寺院修学两年以上；
5.有一定佛教学识，能独立完成日常课诵和具备基本佛事法务活动能力。
04 报名手续
1.如实填写《全国汉传佛教寺院出家二众受戒申请表》一式三份，在左上角标明受戒寺院，粘贴本人近期一寸免冠白底僧装照片。申请表上粘贴身份证复印件（正、反面）。认真填写电话号码，并保持联络畅通。常住寺院、县（县级市、区）、市佛教协会签署意见、加盖公章。（非浙江省所属佛教寺院的求戒僧人，必须取得其所在地省、自治区、直辖市佛教协会审签同意并加盖公章。）
2.户口簿复印件。（一式四份，复印件需首页及本人两页，一年内更新。）
3.户口簿婚姻状况须标明：未婚、离异、丧偶。离异者需提供离婚证复印件（一式四份，或民事调解书、终审判决书）；丧偶者需提供丧偶证明（一式四份）。
4.剃度师戒牒复印件（一式四份）及剃度师出具的号条（原件盖章）。
5.县级以上人民医院出具体检证明（含肝功能）原件及复印件（一式四份）。
6.本人近期免冠白底僧装一寸照片四张。
7.户口簿、身份证、离婚证（或民事调解书、终审判决书）、丧偶证明的证件原件务必随身带到戒场，接受最后审核。
8.必须完成新冠疫苗接种，进堂前最近一周的新冠核酸检测证明，报到时须核验行程码和健康码。
9.戒表及受戒材料准备齐全后，通过邮寄（两家快递，两选一：顺丰或EMS）的方式提交给传戒寺院审核，截止日期为2021年8月31日。审核合格者寄发《受戒通知书》，凭《受戒通知书》按规定的时间前往戒场报到。
10.戒费2800元（戒场结缘三衣、钵、具、洗漱用品）。
05.进堂考察
进堂前，将由传戒寺院组织对受戒人员进行笔试和面试，考察受戒人员的身心健康状况，是否具备和掌握必要的佛学知识、信仰是否坚定、知见和求戒发心是否端正，能否背诵《朝暮课诵》《沙弥律仪要略》和《毗尼日用切要》，考察合格后方可允许其受戒。
06.联系方式
男众戒场：
明镜法师：132 4857 7929
宗尚法师：186 6785 5538
宗莲法师：182 6855 9307
女众戒场：
明悟法师：158 6753 8335
达真法师：183 1298 4189
净土法门法师：在道场中做护法工作，白天繁忙劳累，请问如何才能有把握往生?在道场中做护法工作，白天繁忙劳累，只能随众参加早晚课，听《华严经》。没有更多时间修学，请问如何才能有把握往生?
这个问题问得有问题。因为修行是在工作里面修行，离开工作到哪里修?譬如你做护法工作，你为大众服务这是修什么?修布施波罗蜜，用你的精神、用你的劳力、用你的智慧来帮助大众。你想想看，你在这里修财布施，什么是财?体力是内财，这内财布施。你让大众生活得很舒适，学习情绪很好，你来护持他，这是法布施;每个人在这裡欢欢喜喜，有安全感、有快乐感，这无畏布施。你离开这个场合当中，你的布施是空洞的。所以要知道，修行是在生活里面、是在工作当中、是在处事待人接物。离开了大众到哪里去修?说离开大众我修定，其实定最殊胜的定功，殊胜的修定的方法，《华严经》裡面许多的佛菩萨给我们示现，在什么地方修定?最热闹的场所，我们讲百货公司、商场，天天到那里去逛、去看，干什么?修定。看得清清楚楚、明明白白那是智慧，没有一样你不知道。看了之后不起心、不动念、不分别、不执着，这就是大定，自性本定。所以你离开外面，你修不到东西。这修行叫什么?历事练心，在事里面磨练自己。
所以如果你在繁忙护法工作当中，你没有分别、没有执着，你的事情会做得非常圆满，自己定慧等学。不是说我什么事情都不做，这叫修行，那就完全错了。每天敲着木鱼、念着经，以为那是修行?那是学习。修行在哪里?修行在面对一切人事物，看看心还是不是那么清净，繁忙的时候心地还是清净。繁忙时候心地不清净是什么?里面夹杂着是非人我，夹杂着自私自利，那就不清净。所以在工作当中要把自私自利修掉，这叫真正修行，起心动念是为别人，没有一点为自己，没有一点利己的念头，把这个修掉。这是烦恼习气，要在工作里头、要在大众当中把它修掉。贪瞋痴慢，尤其是傲慢，你不对人，你怎么晓得你傲慢断掉了?你不接触大众你怎么知道你的贪瞋念头没有了?所以修行离不开群众。
法身菩萨，这是妄想分别执着都没有了，为什么还要应化到六道来、应化到十法界来?为什么?要把他无始无明的习气断掉。从哪里断?接触人事物当中才知道自己还有没有习气。然后你才晓得，护法工作是真修行，讲堂裡面研究经教那是真学习，学了之后要用，用就在护法里头。护法，诸位要晓得两个目标，第一个，护持正法久住，那怎么护持?自己以身作则，做出榜样给人看，这要知道。第二个，要护持一切众生的正法，一切众生本来是佛，怎么护持他?还是自己做个好样子给人看，让他觉悟，让他回头。这个样子世法、佛法统统护持，真护持了。所以全都是从自己做起，自己要做得好，要做出很好的样子来给人看，要像佛、像菩萨。没有一尊佛菩萨是自私自利，为什么?自私自利是烦恼，有自私自利的念头他是凡夫，他不是佛菩萨。我们常常想到《金刚经》上几句话，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这佛说的。你还有自私自利，你不是菩萨，你是凡夫。
菩萨跟凡夫没有两样，不一样就是凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢;佛菩萨没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢。事情一样做，一样穿衣、一样吃饭、一样工作、一样的活动，就是一个有妄想分别执着，一个没有妄想分别执着，差别在此地。所以你要懂得，真懂得了，你这个问题就没有了。那真修行的人我们讲堂里讲过很多，如果我们真的执着没有了，还有妄想、分别，生西方极乐世界生方便有余土;如果说我们分别没有了，起心动念也没有了，生极乐世界生实报庄严土，这个事情不要问别人，问自己。真的，少一分烦恼，西方极乐世界就提高很多品级，三辈九品你不断向上提升。佛菩萨给我们做了许多的表演、示现，我们要能看得懂、看得出来，认真的学习。(答香港参学同修之九十一 2008/3/21 华严讲堂)
