上师讲故事：欲望与贪念是最大的魔
放下，就是要放下欲望和贪念。
人的占有欲，在很早以前很简单。早期农业社会，人的欲望很少，满足于有口吃的，每日重复去劳作，男耕女织；一段时间后，家里多了几头牛，庄稼收得多，到这个时候，大家就都很感恩，一年下来会举行各种仪式敬天敬地，祈求天地保佑，希望明年继续丰收，这就是最大的愿望了——这个丰收的愿望也就是人们的欲望了。随着社会进步，人的欲望也开始增长；欲望增长了，人的能力也开始增长。
这样的故事举不胜举。我有一个好朋友，改革开放后出的国。有次我坐着他的车，前面有一辆小卡车开得很慢，我们就被挡在后边了，他非常生气，一直急躁地按喇叭。我说，你不要按喇叭了，别人的车只能那么慢，等他慢慢靠边你再开过去就好了。听我这么一说，他也觉得不好意思，笑了。接着他给我讲了一个他的经历：以前很穷，小时候在乡下，经常想自己要有一辆自行车该多好，当时的梦想就是有一辆飞鸽牌自行车。后来有了自行车，从电影电视里又看到外国人有轿车，又勾起了他的欲望，觉得自己能有一辆小轿车在这辈子是不可能的事。到后来他上了大学，学业不错，工作后自己做了一些生意，买了一部面包车；他开着面包车时，就觉得骑自行车的人碍事，老是有很多自行车冲到他的车前。而他当年骑自行车，开汽车的人在他后边按喇叭，他心里也曾觉得不舒服，当时还想：你有一部破汽车有什么了不起，按什么喇叭啊？
在他和我说这些话的时候，我觉得，他已经在一刹那间学会了放下。因为他在从自己骑自行车时看不惯后面的车子按喇叭，到自己按喇叭看不惯前面的自行车，到自己开上轿车看不上前面的卡车。到现在他官已经做得很大，出行时还有警车开道，有些车子不避让时曾经还想发脾气；再到后来意识到自己有点过分，到了现在政府配给他的公车都不坐了，而是自己每天开着普通小汽车出行——这个过程中他的心态发生了很大的变化，已经放下了很多欲望。
人的欲望从无到有，从有到无。在这个过程里，欲望如果慢慢减少了，也不再执著了，就是学会了放下。都有一个这样的过程，能不能明白，还是要靠自己的顿悟。
是否应该先要做个善人，然后念佛才能得效果显著？-大安法师·开示问答-显密文库佛...居士：如果我们力所能及的情况下，是否应该先要做个善人，比如落实《弟子规》、《感应篇》，然后念佛才能得效果显着？请慈悲开示。 法师：对于念佛往生这一点来看，它是不可思议的法门，是靠信愿持名来感通的。那么效果是否显着，是看我们至诚恳切的心。临命终时，一个五逆十恶的要下地狱的众生，他至诚恳切念十声乃至一声都能往生；反过来说一个善人，各方面都做得很好，他没有强烈的要往生的心，就不能往生。所以往生这个事情不在于你是不是一个善人，而是要看有没有信愿。 《阿弥陀经》讲善男子、善女人，若一日到若七日......对这个“善”的理解，不是说你受了五戒十善就是善，在这里讲的是如果你具足了信愿就是善男子、善女人，哪怕是个犯了五逆罪的人，只要具足信愿就属于善男子、善女人。所以“善”的内涵的表达，在净土法门中有它特殊的一个内涵的诠析。 但是并不意味着念佛行人就不修善，我们要修净业三福。净业三福用世间的道德标准来规范我们，也包括用通途佛法的善的标准要求我们，这是圆融的一面，跟通途和世间善法圆融的一面。而净土法门从它特殊的一面来看，直接以信愿是否具足的标准来标定善和恶。 所以你有机会可以落实《弟子规》和《感应篇》里面的善恶的科目，但是你不要认为《弟子规》和《感应篇》必须做到才能往生。你能做到多少就做到多少，做不到但具足信愿就能往生；反过来说，你把《弟子规》、《感应篇》的要求都做到了，但不具足信愿，你也往生不了，是这么一个关系。 |
