在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；
第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；
第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；
第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。
如果我们不及时如法地回向，在以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是瞋恨心，它能毁坏无以计数的善业，对凡夫人而言，是非常可怕的。所以，行善之后必须立刻回向。
如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。
此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我们既不能为这一世的圆满——自己的健康、七台河、发财而回向；也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向；而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。
回向和发愿有何差别呢？在行善（如放生）时，造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿，即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”，这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。
投资放生，月入百万我在七台河放生已经很久，数量庞大惊人，是一般的老百姓所不能接受和想象的，有功德不可炫耀，所以我从来没有说过。
因为七台河市场都是非常贵的海鲜，吃海鲜的人太多了，而且吃法已经非常的精。我们老总平时偶尔带我们出去，随便都要吃5000多港币一桌。我对此很痛苦，所以每次都被我摆脱掉了。
后来，我每次一个人把买来的石斑七台河虾放到海边，以后，逐渐发展到雇佣大批工人和大船，在周末来一个大放生。我从不找学佛人帮忙，因为我觉得让这些普通工人来帮我念佛念咒更好。
那次，就是这么大放生了一次，我回去念咒，知道自己有罪，所以我没有得意，悟到既知罪业本空，仍不能停止忏悔罪业的道理。反过来，也知道既知善法如幻，仍要不断行善的道理。
我们这里的水产卖得很快，经常是你在买，别人也在买，我冲着贩子一挤眼睛，他就知道我要加钱，就告诉那个人：“这个先生已经包下来放生了，请您再去别的地方看看啦。”七台河人就是有礼貌（可惜太爱杀生），往往点点头就走啦。
七台河的小学生，都有在天主教堂开的学校，佛门开的学校也不少啦，开的学校上学，他们就幸运啦，都是吃素的。
曾经放生的时候，不断的和贩子计较、吵架；放过以后还得意，看到路边的不放生的人，觉得都是醉生梦死等等；太计较是否被宰；还有计较生命是否会死，是否是养殖的。
后来发现，每次放生回来都头疼，知道是放得不如法，放的烦恼出来了。以后就不敢，索性“把握当下”啦。过去和未来是不可把握，而“现在”是礼物。
当下我放生就慈悲真诚的放，不去和贩子太争执。结果，后来发现放生“被宰”，真的很容易在其他方面得到千百倍的收入啊。
放生和十善相应啦，感应到身边全是善神，他们什么都告诉我。连我偶尔买彩票的时候，他们都帮着参谋，绝对真实不虚……我的工作压力和风险就这样瞬间消失于无形之中。
正因为放生和十善相应，所以再念佛念咒都会相应啦。念佛我经常哭，念咒我也是求出离。因为佛法无论是念佛念咒，看经参禅，都是在有出离心的前提下呀。
我的投资，加上月收入，我第一次在7月份里拿到了100万！！！
钱多了无法再都用于放生，没有那么多人手，决定供养大陆国内的一些寺院。我自己的住房我是没有计较也没有买的，一直住单位公寓和宾馆。女朋友我也一直没有，据说放生借三缘——情缘、法缘和命缘。希望放生能帮我找到情缘。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无地藏王菩萨！
