佛教在线韶关讯 2018年11月18日，由中国社科院佛教研究中心、北京福慧公益基金会主办，广东东华禅寺 中国社科院佛教研究中心禅宗文化研究基地承办的“首届佛教爱国思想与高僧护国行迹研讨会”在广东省东华禅寺隆重举行。
中国社科院世界宗教研究所党委书记、中国宗教学会常务副会长赵文洪；原国家宗教事务局办公室主任陈红星、中国宗教学会常务副会长曹中建，广东省民族宗教研究院黄心怡院长、广东省委统战部民族宗教处处长姜员平、中国佛教协会副秘书长桑吉扎西、东华禅寺方丈万行法师、中国社科院佛教研究中心副主任尕藏加、吉林省佛教协会秘书长张海忠、台湾中华佛教居士会名誉理事长、台湾诺那华藏基金会理事长陈声汉居士、北京福慧公益基金会理事长安迪等来自政教学三界的百余名嘉宾齐聚东华寺，共同探讨佛教爱国思想源流，追忆高僧大德护国行迹，弘扬佛教爱国护国历史传统。
本次研讨会以“庄严国土利乐有情”为主题，旨在基于佛教的慈悲观念、因果缘起理论，感恩报恩等核心思想，探讨佛教护国思想的源流与脉络，彰显历代高僧大德和广大佛弟子的护国行迹，使“庄严国土，利乐有情”的佛教思想不仅成为佛教界的共识，更成为广大佛弟子践行佛法、成就菩提的必由之路。
开幕式由佛教在线总干事安虎生主持，中国社科院世界宗教研究所党委书记赵文洪，广东省民族宗教研究院院长黄心怡、中国佛教协会副秘书长桑吉扎西、中国社科院佛教研究中心副主任尕藏加、东华禅寺方丈万行法师、原国家宗教事务局办公室主任陈红星分别致辞。
中国社科院世界宗教研究所党委书记赵文洪致辞时表示，本次会议的主题有重要的现实意义，一方面就整个国家来说，我们需要更高地举起爱国主义旗帜，凝聚全国人民为社会主义建设而努力奋斗。另一方面，就我国宗教来说，目前最重要的任务就是更好的与社会主义社会相适应，更好地实现中国化，而核心就是更加爱国、守法。
广东省民族宗教研究院黄心怡致辞时表示，爱国爱教是我国宗教的共同原则和优良传统。我国历朝历代的宗教与王权社会的关系都处理得非常之好，从没有爆发过宗教战争，特别是佛教爱国爱教的思想尤其丰富。佛教传入中国2000多年，我国的佛弟子一直践行着佛陀的爱国爱教的思想，这是一笔宝贵的财富，如何利用好，进一步弘扬佛教爱国爱教的优良传统和思想，更好地促进和谐社会，已成为当今佛教界必须重视和需要解决的一个重大课题。
原国家宗教事务局办公室主任陈红星发言时深情回忆了自己亲身经历的赵朴老践行佛教爱国思想的三件动人事迹，一是中央政府和中央领导给十一世班禅授予金印，颁赐匾额，金册时，赵朴老建议将爱国写入金册内文和匾额文字中。二是星云大师首次率团访问大陆佛教界和大陆佛教界首次访台，赵朴老强调两岸都是一家人。三是金版《金刚经》的底本选择，赵朴老推荐了爱国人士林则徐手书的《金刚经》，他从中感受到爱国是佛教应有之义，爱国不仅需要大智慧，还要体现在细微之处。
中国佛教协会副秘书长桑吉扎西致辞时讲述了藏传佛教历史上爱国爱教的传统，介绍了藏传佛教萨迦派第四代祖师萨班·贡噶坚赞，喜饶嘉措大师、历代班禅自觉爱国爱教的精神和身体力行的事迹。
万行法师致辞时表示，东华禅寺自复建以来，就树立了东华家风：“信教先爱国、学佛先做人，修道先发心、对国要忠诚、对佛要虔诚、对人要真诚”。数十年来，一直秉持东华家风的精神布道弘法。建立爱国馆的初衷就是感恩怀念佛门里面的祖师大德们为法忘躯、为国忘躯的大无畏精神和慈悲济世的精神，借此精神号召现在的僧侣和广大信教群众们学佛莫忘众生，出家要感恩政府，热爱祖国。
中国社科院佛教研究中心副主任、研究员尕藏加首先代表中国社科院佛教研究中心对研讨会的召开表示祝贺，并对研讨会举办地东华禅寺悠久的历史、鲜明的宗派风格、在文化建设上的成绩，在公益慈善方面所做的大量工作表示赞叹。
开幕式后，研讨会举行主旨发言和论文发表。中国社科院佛教研究中心副主任尕藏加、上海大学程恭让教授、中国社会科学院世界宗教研究所研究员嘉木扬.凯朝、西北大学教授李海波、苏州大学宗教研究所所长韩焕忠、广东省社科院佛教研究中心教授柯可、新疆社会科学院研究所主任、研究员夏涛、江苏佛学院法界学院副院长肖海云、陕西省社会科学院副研究员黄崑威、中国藏语系佛学院助理研究员宋筱清等30位专家、学者出席了本次研讨会。
本次研讨会收到30多篇论文，涵盖“佛教护国思想源流”、“中国高僧大德爱国思想与行迹”、“基于佛教护国思想的佛法修持”、“佛教的人文关怀与社会和谐”等方面。会议由中国社科院佛教研究中心副主任尕藏加和佛教在线总干事安虎生主持。
研讨会期间，还举行了东华禅寺爱国馆剪彩仪式和由东华禅寺与佛教在线联合制作的“佛教爱国专题网站”正式开通仪式。（记者 马利娟 刘慧现场报道）
煮云法师：南海普陀山传奇异闻录五百罗汉大闹普陀山煮云法师：南海普陀山传奇异闻录 16.五百罗汉大闹普陀山
话说五百位大阿罗汉，离开了天台山，一齐来到南海普陀山住下，他们都是化成挂单的穷和尚，衣服不整，破烂不堪，穷相毕露。甚至还有变五体不全、瞎眼哑口的丑和尚。更有什么十不全的疯颠僧，奇奇怪怪的无所不有。他们的目的是来破坏观世音菩萨齐整、庄严、清净美观的道场，倒他的架子。所以他们格外的装出那穷样子、坏形相来，看见香客就把破海青兜起来向香客要钱——化小缘，到处皆听见他们的化缘声：“阿弥陀佛结结缘。”香客见他们可怜的样子，也还随缘乐助，拿出银子来分给他们。因此一直到现在，普陀山化小缘就成了风气习惯，大香会期间，各地都有很多的出家人赶到普陀山来过香会期，化小缘。笔者在山上挂单时，有时也逢场作戏，跟着大众后边凑热闹，兜起衣服来向施主们化小缘，横竖不要我去叫唤，我是站在人丛中随缘的。看见香客走来，我们一字儿排起来，随着大家把衣服兜起，施主从我面前经过就随手拿出东西结缘。我们可以随手而得到很多东西，有的施针线、毛巾、线袜，铜钱、钞票，种种不一。这种境界因为当时是罗汉在普陀山化小缘的，因此后人就也学起罗汉来化小缘，称这境界名之曰“罗汉境界”。懂得佛法的施主们并且很恭敬这一班化小缘的乞士，恐怕这些人当中总有罗汉隐藏在里边，所以对他们不敢随便轻慢，这就是普陀山和尚化缘的来由。
有钱的大斋主，来山进香，打千僧斋供养十方云集来山的僧宝。五百罗汉来过堂应供，在未过堂吃饭以前，他们罗汉私下开了一个会议：今天我们去过堂，我们大家把罗汉肚子放下来大吃一顿，总要叫他斋堂的饭不够吃，也教观音菩萨失失面子，倒倒架子。我们也算报复他一下。因此他们五百个饿虎星下凡似的穷罗汉，念过“供养咒”后，就狼吞虎咽的、大吃而特吃起来，三碗不够，五碗不饱，七碗、八碗仍然不肯休。这一批生力军打起冲锋来，不要三、五分钟，把斋堂的饭吃得一干二净。结果五百人吃了五千人的饭还是不肯罢休，弄得大众不得下台，他们还是在斋堂闹着要饭吃，同时还说出好多不堪入耳的话来：“什么四海闻名的普陀山，连我们这几个和尚来吃饭都不够吃，还称什么大菩萨道场呢？不把饭给我们吃饱，我们不走！”他们七言八语的闹成一堆，最后还是纠察师傅说好说歹请他们暂时出去：“今天已经临时煮了好几大锅的饭拿来，还是不够你们吃，现在时间也不早了，明天打斋一定给你们吃饱。”“好！明天饭再不够我们吃，我们就老实不客气的把你们的千僧大锅打掉。”说罢恨恨而去。
观世音菩萨没有想到他们这一班捣蛋鬼来，以为是哪里来的挂单的和尚，现在才知道是天台山的五百罗汉为欲报复前恨，有意闹普陀山而来。他们来开玩笑，失了普陀的面子，闹得全寺不安，大众均在纷纷议论：“这些和尚不知哪里来的，他们真是罗汉肚子，吃得这样多，如果这样吃下去，我们普陀山还要被他们吃穷呢！明天打斋，他们又要来吃，不知需要几十石米给他们吃？不够还要闹，饭头师现在辞职，不敢烧饭，怎么办？”这时忽然有一个和尚来说：“我愿当饭头，不怕他们有多少罗汉大肚皮来吃，我都教他们吃不了。”
第二天果然这班饿虎似的穷罗汉，又在斋堂里打起冲锋来（军人抢着吃饭曰打冲锋，此语借用），可是他不知道菩萨已有了准备，这里的饭菜源源而来，无有缺少，吃得他们“大腹便便”的不能再吃了，可是饭桶里的饭，仍然未曾见少。纠察师这时胆子也大起来，提高嗓子大声说道：“请大家发心吃饭，开了一个饭店，决不怕大肚子。你们昨天没有吃饱的人，今天尽量的吃，不怕你有多大的肚皮，我们的饭菜，你们是没有本领吃得完的！”五百罗汉这时也知道观世音菩萨的神通广大，明知罗汉是斗不过菩萨的，因此他们也就一声不响的走了。他们走过以后，菩萨吩咐把山门关起来，不许他们再来取闹。罗汉看见菩萨把山门关起来不准他们进来，就说：“好！我看你山门关到什么时候，你哪一天山门开下来，我们就来要饭吃！”这就是前寺大门永久不开的来由，同时也是一个很有浓厚神话趣味的故事。
后来大家才知道这一位饭头师，是菩萨现身的，所以才能对付五百位罗汉，最后才能把罗汉送走。恐怕今后再有什么罗汉们来开玩笑，因此就把菩萨烧的这一锅饭，罗汉们吃不了的陈饭，留下来渗进第二次新饭中，不论临时添多少人，都够吃的，从无粥少僧多之虑。如此新新相陈，一直到千百年后的现在，还是如此。这就是前寺参陈饭的出发点
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