问：我虽然读了一些佛教书籍，但在生活中，经常第一念想的还是自己，到头来还是以自我为中心，对此我感到挺苦恼。请问上师，怎样才能真正将菩提心运用到日常生活中呢？
索达吉堪布答：将菩提心运用到日常生活中，是非常非常困难的，但即便如此，慢慢训练自己也很有必要。
我个人而言，学佛那么长时间了，但也经常第一个念头就是“我”，对此感到特别惭愧。所以，我们应经常看些像阿底峡尊者等前辈大德的传记，一点一滴学习他们的行为，逐渐减轻对自我的执著。刚开始的时候，我们可能会天天想着“我”，但通过了解利他的重要、自我的毒害，对“我”就不会那么看重了。
当然，这不是一天两天或者一年两年，就能修成的。只有循序渐进、持之以恒，最终才会做到无论在何时何地，都能自然而然想到众生，而不是“我”。
其实，古往今来许多大德都是如此。包括我们学院的一些大德，最初也是下了很大功夫，长期训练自己不管是说话也好、做事也好，时时把利益众生放在第一，久而久之，菩提心的境界才能运用自如。
宗舜法师：问道——嫽嫽的生命是否美丽这是凤凰网华人佛教频道原创视频节目《问道》的第二集。嫽嫽是个花季少女，却在意外中重度烧伤。华人佛教爱心专题《让生命之花重新绽放》版头说：
花季女孩8年前，遭遇一场意外，被严重烧伤，面目全非、终生残疾。伤痛中的8年，从小学到中学，她顽强学习，忍受着常人无法忍受的病痛折磨，与来自他人不解的异样眼神，从来没有放弃过生存的希望。
这是期非常沉重的话题，因为必须直面生命痛苦的真相。尽管我三年前也曾徘徊在生死边际。我出院之后的很长时间，看到电视里面的医院、医生护士装束，乃至生病的话题，都无法忍受，要立刻转台。因为这些都和我记忆中的痛苦联系在一起。我希望把这些痛苦的记忆剔除。但是嫽嫽直面了八年，甚至还将持续下去。
在节目中，我曾提到我们所生活的“娑婆世界”，娑婆就是堪忍——能忍。凡夫忍受各种痛苦，烦恼，却不肯出离，所以佛教把我们这个世界称为堪忍世界。《悲华经》卷五说：“此佛世界当名娑婆，何因缘故名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，是故彼界名曰忍土。”
但是，在佛教里面，还有一层更光明更积极的意义在，佛菩萨们在度我们这些顽劣众生的时候，也是“堪忍”，难行能行，难忍能忍。表现出佛菩萨的大慈悲与大无畏。若能化度我们这些刚强难度的众生，即得成就菩萨大行。《无量寿经》明确说：“于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。”
(这次只有三个纸杯了吧，燕王一毛难道还有问题吗？)
直面残酷的生命痛苦真相，是成佛道路上的必经之路。它不仅意味着承担因果责任，也意味着锤炼磨砺我们的心性。禅宗常说，没有天生弥勒，自然释迦。每尊佛菩萨的成就，都是经历了无法想象的磨难。佛经中说，我们脚下没有一块土地，不是释迦牟尼佛行菩萨道时舍生命之处。
去年汶川大地震之后，我在给《时尚男士健康》做的访谈中，有这么一段话：
MH：我们如何面对这个痛苦？
宗舜：每个生命都在经历着苦难的千锤万打，但是人类从没有在痛苦面前丧失斗志。古代把炉边鼓风的皮囊称为“炉鞴”。圆悟禅师说：“烹佛烹祖大炉鞴，煅生煅死恶钳锤。”陶冶、锤炼是生命必经的过程，痛苦是一定伴随的。我们在痛苦的熔炉里经历锤炼。但是锤炼不是目的，经过锤炼，受过痛苦，我们得到的是成长和涅槃。
我身边还有很多一直在与疾病坚强斗争的人，就像和重度淋巴癌做抗争的周道伦先生。他在《走在人生边沿》(周先生著作名)的时刻，因为勇敢顽强与乐观，2008年12月28日，并被新浪论坛授予“年度网络大事鉴十大人物称号”。直到今天，还在写博客，记录生活的点滴。对于这样的堪忍，正可让我们照见那些以捧心为情调、以胃痛为高雅(某以知性为招牌的女主持人语)的伪小资们无病呻吟的苍白。
我曾经写过一篇博文，题目就是“于不坚中，求坚固法”。好多人并不知道这话的来历——《华严经》(唐译二十七卷)。经中说：
菩萨摩诃萨处于王位求正法时，乃至但为一文、一字、一句、一义生难得想，能悉罄舍海内所有若近若远国土、城邑、人民、库藏、园池、屋宅、树林、华果，乃至一切珍奇妙物、宫殿楼阁、妻子眷属，及以王位，悉能舍之。于不坚中，求坚固法，为欲利益一切众生，勤求诸佛无碍解脱究竟清净一切智道，如大势德菩萨、胜德王菩萨，及余无量诸大菩萨。
这是说，菩萨为了利益众生，发愿成佛，勤求正法。为了得到正法，哪怕只是极少的内容，也应该用自己最珍贵的东西——如王位啊、财富啊乃至生命等等去换取。因为这些东西都是无常变化的，是不坚固的，无法永远拥有。而所追求的无上佛道，才是真正的永恒坚固之法。
嫽嫽的生命是残缺的，但是很美丽。希望更多的人，加入救助嫽嫽的行列中，加入慈悲的行列中。用悲悯，提升自己的生命质量。也祝福嫽嫽、周先生以及所有病苦中的人们，希望你们坚持！祝福你们安康！
南无药师琉璃光如来！
