紫柏真可法师（资料图）
紫柏真可（公元1543—1603），明代四大高僧之一，俗姓沈，名真可，字达观，晚号紫柏。吴江（江苏）人。
紫柏年少时，性格刚烈勇猛，貌伟不群，慷慨具侠义气。十七岁辞亲远游，本欲立功塞上，途经苏州阊门，因大雨不能前进，投宿虎丘云岩寺。一日，行至苏州阊门，忽遇大雨，不能前进。当时，虎丘僧明觉禅师在苏州办事，偶然见到他，壮其伟岸，知是法器，遂以伞蔽之，并邀请真可禅师同归虎丘云岩寺，共进晚餐。那天晚上，真可禅师听见寺僧唱诵八十八佛名，心大开悦，即将腰间所缠十余金，赠给明觉禅师，并请求出家。明觉禅师遂予落发[1]。 受具足戒后，真可禅师曾在嘉兴东塔寺，碰到一位僧人在抄写《华严经》，心生恭敬，便跪在一旁观看，叹道：“吾辈能此，足矣！”于是，他便来到武塘景德寺，掩关三年。出关后，真可禅师便回到吴门云岩寺，辞别明觉禅师，决志策杖游方，以究明生死大事。
一日，真可禅师无意间听到一位僧人唱诵张拙秀才的悟道偈，至“断除妄想徒增病，趋向真如即是邪”这两句时，忽然生起大的疑情。从此以后，真可禅师每至一处，都要把这两句话写在墙上，时时提撕，以至废寝忘食，头面俱肿。后来，终于有一天用斋的时候，真可禅师豁然大悟。他感慨道：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用如何若何！” 真可禅师悟道后，即遍历禅席，居无定所。他曾经到过庐山，一度深究法相精义，后又朝五台山，不久又游京师，参礼燕京大千佛寺真圆遍融禅师。遍融禅师是一代华严宗匠。
生西法师答：给思维模式定型的老年人讲法是徒劳吗？
问：顶礼法师！我母亲的思维方式一直不是特别好，年轻的时候人际关系等事情都处理不好。她现在已经七十岁了。我请心理咨询师给她看的时候，咨询师说没办法了，因为年龄大了，有些事情肯定听进不去了。佛学院也说过年纪大的老人，念念佛就行了。我不知道应该采取什么样的方式劝导她？现在倒是觉得对自己是一种磨练，她的脑子好像已经进不去了。我有时候想应该用这个时间去做其他能看得见效果的事情呢？还是继续在她这里努力。再说可能我说多少遍，然后她一些习气都改不过来。比如还是很在意自己的得失，念佛没有入心……所以我觉得如果再和她讲一些布施，或者你念佛不是为了自己，是不是都是一种徒劳呢？有可能她这辈子就是这样了，听闻的法义可能会成熟在来世吧。
生西法师答：不是徒劳。一方面来讲，我们利益她，可以从方方面面去理解。我们如果想要按照自己的心愿，把她引导到一个很理想的状态，可能有困难。经常性的给她讲，其实对我们自己也是一个帮助，因为当我们跟她讲的时候，一方面是在考验自己的耐心，另一方面也是让自己去复述佛法当中的道理，我们复述、思考，其实对自己也是一个帮助。如果讲了很多次，换很多侧面来讲布施、安忍，不管是哪个方面，不知道是哪一天、哪一个点就可以触动她。经常跟她讲的话，即使改变不了她，但是这些法义，这些法音她能够听闻，她总会想的，其实想一次，就会对她种下一点的善根，慢慢积累不放弃，对她肯定会有帮助，对你自己也会有很多帮助的。
总之，还是要多给她讲法义，如果你不给她讲，可能这个因缘相对来讲就少了。如果经常给她讲，佛法的习气，会种的越来越多。如果今生当中种的很多，她在后世相对来讲，就要轻松很多。而且现在还是你可以讲，她可以听得时候，要多给她讲，不管怎么样，她抵触也好，不抵触也好，反正在没有强烈抵触之前，都可以不断给她讲。对她来讲都是一个很好的种善根方式。
