证严法师：调伏人生二十难 第十四难：心行平等
佛说人有二十难，心行平等十四难；
天生我才必有用，自古行行出状元；
生命原来本同源，何必区分贵与贱；
怨亲一如无分别，心行平等亦不难。
四季的转换，不同的气候，分别有不同的景象，人当然也有不同的分别心。
佛陀要我们将自己的心调适平等，不要有分别心。尤其在人与入之间，关于各人的地位、名誉等，不要有贵贱的分别。但是谈何容易!所以佛说人有二十难中，「心行平等十四难，天生我才必有用，自古行行出状元。生命原来本同源，何必区分贵与贱，怨亲一如无分别，心行平等亦不难」。要心行平等的确比较困难，因为心的运作易向外区分。
慈慧平行心平等
在大林慈济医院刚开幕时，本会宗教处有一位基层同仁，一个多月的时间都在大林帮忙，每天记录全院上下的工作日志传回花莲，让我可以了解那边的最新消息。
当他要离开时，院长别情依依送他到门口，忽然间对这位年轻人说，告诉你一个故事——在夏威夷海边，有位白发苍苍的老人，每当气候有所变化，就有人来请教他天气动向。他也会很准确地向大家报告：何时会下雨!何时有台风!台风距离夏威夷还有多远等等的消息，所以大家都很敬重这位老人。
有一天，老人同样走在海边，又有人来问他，今天的气候如何?老人回答：「今天收音机失灵，我的消息都是来自广播。」大家原以为他料事如神，至此才恍然大悟。院长将故事说到此处，接着就告诉他：「你在这里一个多月的时间，每天都将院内所发生的状况写出来，让师父了解，如今你要回去了，这个工作要教谁替代呢?」
这段故事真的让我很感动。院长虽然是医院的大家长，但是他与同仁之间的关系，就如同父子般的情感。此外，他也能够做到尊重年轻人，这就是前面所说的「不轻未学」。
接着谈到「心行平等」，院长与基层员工打成一片，将他们视为自己的孩子，这就是平等心。如果每个人都能用这种亲爱、平等的心念待人，我们的社会将会充满温情。
「天生我才必有用，自古行行出状元」，每个人都有他本能的才干，不一定人人都是万能，但是都有各自的优点与专长。只要我们有兴趣，愿意用心学习，自然会懂得更多，做出来的事也将更成熟。
反之，没有培养出兴趣，就无法专心学习，每样都想学，却都学得不彻底，这样就没办法学到真功夫。要知道，每个人都有各自的功能——例如媒体曾经报导，一位医学系毕业生，毕业后重新报考餐饮科，将来想当厨师，这就是他的兴趣。
这位年轻人，他如果对当医师有兴趣，就会成为看病的医师。但是，他真正的兴趣却是烹饪、下厨房，所以他去学餐饮，将来融入医学观念做好营养调理，让每位客人都有均衡的营养，其实这样也很好。因为行行都能出状元，若能用心为社会人群付出，就是最有价值的生命。
追溯生命本同源
所以说「生命原来本同源，何必区分贵与贱」，生命原本就有相同的起源。佛陀说六道轮回，大地有无量无数的众生，所谓众生，就是指不同形态的生命——猫不是狗，狗不是猪，猪也不是牛，牠们的形态各不相同。
因此，狗不会生猪，鸭不会生鸡，牠们的生命都有各自不同的基因，所以就会有不同的形态。然而同是人类，先天的构造就都一样，大家都有一个头、两只手、两条腿，在六道轮回中，人的形态是相同的依报，大家都是人，依报在地球上。
但是各人却有不同的正报——你是你、我是我；我吃我饱、你吃你饱；你修你得，我修我得。同样的境界，说不定你们看了很烦恼，而我看了很感恩；感受不同，结果就不同。所以，我们在人生道上，有一个共同的依报，同样生在「人」的境界里，却有各自不同的际遇。
正报来自于人的心态，各人的心态绝不相同，所以佛陀教导我们，必须调整好自己的心。其实人与人之间，不需要分高低，也不需要分贵贱，因为再高的位置，即使名气很大，所有的一切都很优越，然而也都是「一日之所需，百工斯为备」，食衣住行所需各项，都不是自己能独力创造的，需要很多人同心合力地付出。
所以，每个人都要依靠别人而生活，同时也为别人提供生活所需，因此，还有什么贵贱之分!
怨亲一如无分别
心境若能突破，就会「怨亲一如无分别」，没有我们所怨恨拘人，也没有我们特别亲爱的人，扩大小爱，就能转化成大爱，有了大爱，就会怨亲平等，绝对没有分别。如此一来，心行平等就不困难。
学佛就是要学一念心，如何调整好这念心，在心与境界交会时，常常保持平衡，没有起心动念，也不会在境界中起烦恼。现代人的生活比较富有，所以总是不敢承担责任，也不想去做比较辛苦的工作，动不动就会说：「我太辛苦了，压力太大了，责任太重了!做超过时间了!」
这都是由于现代人把心放松了，懈怠心一起，自然就会起分别——分别辛苦与享受。有了贪享受的心，就会怕辛苦；心起了分别，行为的懈怠就接踵而至。
学佛应该要超越心灵境界，选择了志愿的道路就一心向前，这就是精进。在人与人之间，人与事之间，要时时间自己：今天我依报于此，抱持着怎样的心情来融入这个境界，是否能共同承担师父这分心愿志向?
有句话说「发心如初，成佛有余」，修行如果能将初发心好好把握恒持，内心就会轻安自在，无论怎么辛苦也会甘之如饴，因为这毕竟是自己的志愿。我们发心立愿，「只愿众生得离苦，不为自己求安乐」，若能将心行调好，就会很平等，不会有分别、计较，所以要多用心!
延参法师文集：人生不妨诗意疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。不一定是梅花的疏影，只要你走过某个清清的池塘边，岸上的柳树倒影在水间；无论是槐花还是桂花，只要在新月初上的浅浅黄昏中蓦然闻到了阵阵若隐若现的花香，只要你善于发现美，这就可以是一幅现实生活中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗意画卷。
诗意的生活，未必需要我们自己是诗人，但是需要一双善于观察生活的眼，一颗善于欣赏生活的心。回头想想我们自己的生活，绝大多数人都是在诗歌中不知不觉地长大。那时，不谙世事的我们摇晃着小脑袋起起落落地朗诵着“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，长大后的我们，走过了多少个春天，听过多少的鸟啼，可是我们的脚步远远地比四季的步伐还快速，以至于我们漠视了所有身边的美丽，我们从春天忙到冬天，甚至听到鸟啼声还嫌它聒耳，哪里还想得起“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”这美丽的诗句，哪里还有“夜来风雨声，花落知多少”的聆听感知。
有时，我们也会去名山大川走走，可是，依然步履匆匆，留个影就算是到过此地，我们哪里会有那种“悠然见南山”的闲适雅致。我们嘴里念着“床前明月光，疑是地上霜”，可是眼里总也没有看到床前那如霜的月光。
看看李后主，即使江山换了主人，满怀着浩荡悲伤的他还能吟唱“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，失意的生活里不是一样有诗意吗？“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，看看古人竟然能够如此轻描淡写满腔的惆怅，原来诗意的生活里一样有喜怒哀乐悲欢离愁，但是，不是悲啼，不是埋怨，只是一种淡然地面对。
我们的年华都曾从早春走过，都曾用小手抚摸过那似剪刀的二月春风裁出的细细柳叶，其实，我们也曾诗意地生活过，我们的童年都在美丽的诗词中浸泡过。我们就是在吟着“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，诵着“归去，也无风雨也无晴”，念着“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”时渐渐长大的。
无论是明月、啼鸟、花落，还是微雨、江水、芭蕉，我们有几样是没有见过的？可是我们品不出它们的诗意，因为我们不懂得发现美丽，不懂得感悟生活，不懂得参悟生命。如果，我们懂得放下那些生活的琐碎，懂得看淡人生的那些功利，也许，我们的心灵又开始萌生盎然的诗意。
人生是一个不断学习的过程，不断提升自己生活质量的过程，生活的质量不是体现物质上，更多是精神上的。我们没有很多的钱，但是我们有很“闲”的心就好，人生最美的风景从古到今都是免费的，看那些朝飞暮卷、云霞翠轩，雨丝风片、烟波画船，哪一样嫌了你几多钱？若是我们自己只知忙碌生活，不懂得去欣赏良辰美景，那么就算是有美景良辰，却也只是奈何了天；有赏心乐事，也不知落在了谁家院。到头来，却也是“如花美眷，似水流年，在幽闺自怜。”
美，随处可见，即使在荒凉的沙漠，依然可以有“大漠孤烟直，黄河落日圆”的美景。美，随心可见，即使是伤心的离别，依然可以吟咏“杨柳岸，晓风残月。” 唯有我们的心里装的不是那些如云烟的得失，如梦幻的恩怨，那我们的心里才能盛开一个永远的春天。
人生何处没有美丽，人生哪里没有诗意。如果身处逆境，与其埋怨，不如鼓舞自己“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。” 如若是漂泊他乡，与其感伤，不如劝慰自己“试问此地应不好？却道：此心安处是吾乡”。如果与亲人分离，与其苦思，不如祝福人间“但愿人长久，千里共婵娟”。
窗外雨潺潺，春意阑珊。又一个春天来临了，当春雨如丝飞舞在某个清晨时，我们不妨去感受那种细雨的“润如酥”，如果有空，亦不妨去郊外看看那“遥看近却无”的草色，不要惋惜来得早了，花儿还未开，要知道“到清明时节，百紫千红花正乱，己失春风一半”。当我们被春雨滋润着、被烟柳感动着时，我们的心也就渐渐地轻盈了，不知不觉，我们的生活就充满了诗意。
