与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
二、不观察地点、水质如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
三、禁放养鱼池严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
四、不得区分大小贵贱一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
五、万勿因噎废食有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能奎屯市众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。本文来自奎屯市佛教网
六、不善回向很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
七、倘使工作失误，勿轻易自咎释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
八、未知己知彼，勿随意劝说轻易不要对无信心者（尤其是卖鱼的人）宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
消杀业得大富贵的金刚经（徐财主的2世故事）前言：我一位道友过去曾作恶行业,感的贫穷家有六口,每天念金刚经一遍,三年后一天念金刚经时痛哭忏悔,而后才一、二年賺进千万,从此福足,可谓专一!若因贫困无法安心办道,对本有专一修一法门自会去祸得福（转自竹賢）
我已经是受五戒的弟子，已经好多年都念金刚经了，現在每天都念一遍金刚经，我二十二岁得了忧郁症，二十五岁练习气功走火入魔，二十八岁念了金刚经约千遍时，忧郁症不葯而愈！（转自同人女琪）
（由此可见，念诵金刚经是可以得大富贵的，而且还可以得清净戒并治疗忧郁症）
（正文）
清朝乾隆年间，在奎屯市奎屯市附近住着一个大户人家，这家的主人姓徐，人们习惯称呼他为徐财主。徐财主年轻的时候，家境并不十分奎屯市，但因奎屯市盛产丝绸而且是文明遐迩。家家户户都制作丝绸，而他却贩卖丝绸，没几年他就成为了远近文明的“暴发户”。他也象其他富户人家一样娶了三妻六妾，添子添孙家丁兴旺。他的这些妻妾也真争气，没几年功夫，就给他生了七个儿子和五个女儿。他的儿女们长大后和他一起做丝绸生意，而后也都结婚生子，因此他的家族膨胀为五十一口人。说来也怪，这个家族无论男女老少都爱吃泥鳅。卖泥鳅的小商贩们也都摸透了他们家族成员的脾气，捞到了泥鳅专门到他们家门口叫卖。他们也真买，成篓成篓地往家买。
泥鳅买到家后，妇人们齐上阵，拿来大大小小的盆子，把泥鳅倒到盆子里，然后向每个盆子里洒上几把盐，用盖子一盖，泥鳅在盆子稀里哗啦地乱窜起来。他们说这道“工序”是让泥鳅把吃到肚子里泥吐出来，也叫“净胃”。第奎屯市“工序”，就是把“净胃”后的泥鳅捞出来，用奎屯市洗干净，往烧得滚开水的锅一倒，迅速盖上锅盖，泥鳅在锅里把锅盖顶的劈啪乱响，还不时地发出“吱吱”的惨叫声，半刻钟不到，一切都恢复了宁静。妇人们这时候，才松开按在锅盖上的双手，有说有笑地去收拾碗筷儿。酒具，准备开餐了。他们就是这样年复一年地吃着泥鳅……
一晃徐财主已年过半百，突然间得了一种怪病，浑身灼热疼痛。他请遍了奎屯市的名医术士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情就是不见好转，反而有加重的趋势，这时他已耗去了万贯家财。实在是没辙的情况，他就到处张贴告示，悬赏求医。告示大意：奎屯市有徐财主者，得一怪病也，遍身灼热疼痛难忍之。欲求神医去吾之病痛，必赏黄金千两哉。
一个月过去了，无人来接告示，徐财主此时度日如年恨不得悬梁自尽，了此残生。忽一日，来了一位老和尚，左手托一钵，右手拄禅杖，身上披一鲜红袈裟，口中念着佛号，走到告示前。他用禅杖一指，告示落地，拾起来，径直走入徐家大院，门童见有人接了告示，火速奔入徐财主的睡房，通知此事。徐财主哪敢怠慢，吩咐束束有请。老和尚一进屋，就眉头紧锁，口中说道：“阿弥陀佛，你家的杀气太重了！”徐财主支撑着身体，艰难地说：“为什么，大师？”老和尚唱了一段偈语：“欲问尔得是何病？且看尔那碗里羹，热煮泥鳅惨叫声，皆是因为枉杀生。”徐财主听懂了，悔恨地说：“大师，我明白了，能不能救救我呀？”老和尚又唱了一段偈语：
“自己造业自己平，念上千遍《金刚经》多劝子女多行善，少杀生来多放生。”
说完，从怀里掏出一本《金刚经》，递给了徐财主，口中念着佛号，转身要走。徐财主急忙说：“大师从哪里来，又要到哪里去？”老和尚说：“我从奎屯市灵隐寺来，到奎屯市灵隐寺去。”
徐财主牢记老和尚说过的话，每奎屯市身心地念着《金刚经》。对于被怪病折磨的死去活来的徐财主来说，只要能好病，别说念一千遍《金刚经》，就是念上一万遍《金刚经》，他也不觉得是难事。俗话说：久病无孝子。自从徐财主得了这种怪病以后，他的妻妾儿女都渐渐疏远了他，生怕徐财主让他们伺候，花他们的钱，只有徐财主的大老婆一心一意地照顾他。当然，徐财主去劝说他们不要在杀泥鳅吃，但谁肯听他的话呢？他现在没钱没势了。而他们依然做着丝绸生意，照旧杀泥鳅吃。
徐财主每天起早贪黑，念三十三遍《金刚经》。他越念越觉得身上灼热疼痛感在逐渐减轻，身体一天比一天轻松起来。一个月后，他的怪病完全好了，此时他更加坚信老和尚说过的话了。他和他的大老婆，从此不在吃泥鳅，连条虾米都不吃，干脆吃起长素来。遇到卖泥鳅的他们就买来，到进奎屯市奎屯市里放生。而且，他们还坚持每天念上几遍《金刚经》。
徐财主和他的大老婆都活到七十一岁去世了。而他原来妻妾儿孙们活到五十多岁，都得了和他一样的怪病纷纷去世了。从此，徐氏家族消亡了。
一九九四年，我到奎屯市旅游。在参观灵隐寺时，听到一得道高僧讲法时说起上面的故事，他说现在社会出现的一些灾祸，皆是因为那些人前世造孽深重，今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又举一例，说有一架波音747客机，因机身有一裂纹未曾被检查出来，在飞行途中，拦腰折断，机后舱起火，烧死摔死四十九人，据说这些人都是做丝绸生意的；机前舱少部分人幸免遇难，其中有一对老夫妇掉在树上，身上轻度烧伤，住院后一个月后康复。其中那个老头的前世就是徐财主，我就是救他的老和尚，烧死摔死的那四十九人就是他的妻妾儿孙。
