“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。
放生的根据，佛教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母，而杀而食者即杀我父母，亦杀我故身。一切地水，是我先身；一切火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。
另一部《金光明经》卷四《流水长者子品》，也提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段记载，当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使池中水位急速下降。长者子眼见上万条大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满，并且饲以食料，方才救活鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光明经》则是开设放生池的根据。其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载；玄奘《大唐西域记》卷九，也讲到蝶山区的故事。可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生，所以放生的风气渐渐的展开。梁武帝曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生。隋蝶山区智者大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼鳖。唐肃宗乾元二年（759），诏天下立放生池八十一所，颜真卿撰天下放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重修天下放生池。天禧三年（1018），遵式奏以蝶山区蝶山区为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。明代莲池大师是历代高僧中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗二笔》中，写有《衣帛食肉》、《戒杀蝶山区》、《放生池》、《因病食肉》等篇；在《竹窗三笔》中，也有《杀生人世大恶》、《杀生非人所为》、《人不宜食众生肉》等文，鼓励戒杀放生。
对于放生的仪轨，宋代遵式《金园集》中有《放生慈济法门》，知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》，这些都是放生仪轨。现在通用的《放生仪轨》也是依据《金光明经·流水长者子品》的大意而编纂的。
在举行放生仪式时，行在放生处设香案，准备净水与杨枝，中间供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝净水”香赞，主法者拈香礼佛；其次，念三遍“衔薮蟊凼酪羝腥”，主法者举杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，大众同念《大悲咒》，给那些动物洒净。洒净后，大众念《心经》、《往生咒》，主法者再为动物开示佛法，并且传授三归依，大众同念忏悔偈、三归依偈、发愿偈。然后，主法者再次说法，大众唱“胎卵湿化”赞，念佛绕生灵处三周，最后回向。举行仪轨完毕后，将动物送归大自然，让它们恢复生命的自由。
戒色后要学会控遗，频遗关过了，身体恢复就日新月异了控遗的重点有两个方面：一，是什么原因导致了遗精；二，有什么方法可以控制遗精。
身体要恢复，控制遗精频率是非常重要的，遗精后身体会很累，也可能出现症状反复，所以必须严格控遗。中医：久遗八脉皆伤！频遗是非常伤身体的，很不利于身体的恢复，所以我们一定要严格控制遗精频率。
刚开始很多戒友没遇见频遗问题，甚至很少出现遗精，因为之前一直在撸，当戒到一定天数，基本每个人都会遇见频遗问题，我们一定要学会克服频遗。
控遗的重点有两个方面：一，是什么原因导致了遗精；二，有什么方法可以控制遗精。
中医一般把病理遗精分以下5类：
1、心肾不交型：表现梦中遗精、头晕、倦怠无力。此为心火亢盛、水亏火旺，扰动精室所致。
2、肾气不固型：表现滑精频繁，面色少华，畏寒肢冷。此为病久不愈，阳精内涸，气失所摄，精关不固。
3、肾阴亏虚型：表现为遗精、头昏目眩、耳鸣腰酸、失眠盗汗。此为房事过度，耗伤肾阴，干扰精室，致使封藏失职。
4、肝火偏旺型：表现为梦中遗精，烦躁易怒，胸胁不适，口苦咽干。此为肝火旺盛、火扰精室所致。
5、湿热下注型：表现为遗精频繁，或在排尿时精液外流，口苦或渴。此为湿热下注，扰动精室。
古人认为：“遗精不离肾病，但亦当责之于心君。”明代医家戴元礼在《证治备要遗精篇》中说：“有用心过度，心不摄肾，以致失精者；有因思色欲不遂，精色失位，精液而出者。”时至清代，对遗精指出“有梦为心病，无梦为肾病。梦之遗者，谓之梦遗；不梦而遗者，谓之滑精”。
又将遗精分为梦遗和滑精，后世医家多沿用至今，“滑精”又称“滑泄”，是指夜间无梦而遗，甚至清醒时精液自动滑出的病症。滑精需要及早治疗，症状严重的要及时到医院诊断治疗。滑精是遗精的一种，是遗精发展到了较重的阶段。在隋唐以前医家认为遗精是虚劳所致。
有“梦失精”、“梦泄精”、“精漏失”等不同病名。隋·巢元方《诸病源候论·虚劳失精候》指出：“肾气虚损，不能藏精，故精漏失”。认为精液滑泄是由肾虚精关不固所致。长时间的滑精对身体有害，常可导致头晕脑胀、腰酸腿软、心慌气短、精神萎靡、体倦乏力等症状。
遗精一般分2类：
1.生理性遗精
2.病理性遗精
一般一月3次以内算正常，如果一月达到5次、6次了，或者连续几天都遗精，那就不正常了，属于病理性遗精。
如果能把遗精频率控制在15天一次或者20天一次，已经很不错了。如果想更好地恢复，最好能控制在一月以上一次遗精。很多戒友的身体透支多年，出现了巨大亏空，一次遗精都伤不起了，一次遗精就可能让他难受好几天才能缓过来，所以要尽可能减少遗精次数。
导致遗精的因素如下：
1.白天意淫；2.白天劳累；3.喝酒；4.吃肉太多；5.吃补药；6.趴着睡；7.裸睡；8.晒被子；9.盖太厚太重；10.睡前打坐；11.内裤太紧；12.顶着或者夹着被子；13.艾灸不当；14.打坐意守下丹田；15.熬夜久坐；16.睡前喝水太多；
17.运动过度；18.生病；19.肾亏无梦而遗（滑精）；20.饮食偏辣偏重；21.紧张（包括梦魇）；22.挤压（包括趴睡）；23.生气（导致气血紊乱）；24.受凉（包括吃凉食）；25.按摩穴位不当；26.炎症导致的遗精（属于中医肾亏范畴）；
27.还阳卧（有不少遗精的反馈）；28.睡前泡脚（水过热）；29.憋尿（易致遗精）；30.睡时使用电热毯或取暖器；31.睡前有过剧烈的运动；32.包茎包皮过长；33.思虑过度；34.回笼觉；35.失眠再睡；36.大量出汗；37.吃中药（特别是不对症）；38.长时间做足疗；39.黑芝麻吃多了。
这是《戒为良药》里总结的遗精原因，相对比较全面了，根据我个人的体会，每次遗精后都要认真分析一下，大概是什么原因导致的遗精，写一下遗精的总结和分析，下次避免这类因素。对某些遗精因素，在一段时间内可能不大敏感，但戒到一定阶段，也许就对这类因素敏感了，所以对于会导致遗精的因素一定要学会避免。
严重的频遗，建议积极就医治疗，可以去看中医调理，频遗的问题要高度重视，必须克服频遗，否则身体很难恢复。
控遗是系统工程，多学习控遗之道，身体不要劳累，心态调整好，不生气，不要怨天尤人，怨天尤人容易导致气机不畅而遗精，配合大力行善，忏悔业障，放生积福，孝顺父母，宣传邪淫危害，认真帮助吧友，不断积累正气福德，尽自己最大的能力去行善，善能生阳，阳气正气足，遗精自然会减少。
不吃辛辣、葱姜蒜、韭菜，这些刺激性食物会增加欲望，也可能导致遗精。
掌握控遗之道，把遗精频率控制在一月3次以内，最好是一个多月一次或者几个月一次，这样对于身体的恢复是大大有利的，控遗成功，就能感觉能量积累带来的良好效应，感觉精力充沛，症状很少反复，脑力也大大提升，总之，感觉特棒！
遗精后邪念容易变得活跃，这时要提高警惕，否则会出现破戒，遗精后身体感觉不好，我们要注意休养和调整，一般休养几天即可改善很多，在遗精后一定要注意调整心态，正确看待遗精，并且保持高度警惕，做好情绪管理，这样就能蝶山区度过遗精后的那段时间。
再说下心理原因导致的遗精，最近看帖子有戒友反馈这类原因，就是自己想得太多，内心紧张，思虑过度，太过于担心遗精，这样也可能导致频遗，所以自己要学会情绪管理，保持心平气和，不要多想，避免紧张。
下面我推荐几种控制遗精频率的方法：
1.固肾功：最经典的控制方法，每天做50次左右，可以分三组，每组十几个，找对拉紧感，才有效果。睡前可以做，但要避免劳累，睡前可以少做些，但拉紧感一定要找到。
2.吉祥卧：右侧吉祥卧的睡姿有利于控遗，刚开始有点不适应，慢慢习惯了就好，吉祥卧可以有效降低遗精频率。
3.提肛功：每天做30次左右，不要太用力，也不要做得太多，否则可能出现不适反应。
4.仰卧起坐或者仰卧举腿：可以在床上做，对于腰腹力量的提升很有帮助，腰腹力量强了，遗精也会减少的。
5.铁板桥：每天三分钟就能令你强壮腰背的秘法，对于控遗也颇有成效，强度自己控制一下，不要太累了。
6.站桩：子午养生桩，可以强健身体，提升精力，也可以调理五脏，对于控遗也有相当的效果。
7.鸟飞式：是强肾固精、治疗遗精的妙法，可以搜南怀瑾鸟飞式视频。
改善频遗的一些措施：
1.杜绝yy，白天看黄yy，晚上容易遗精，注意远离黄源，不要看擦边内容。
2.饮食清淡，晚饭少吃，尽量吃素，做不到就少吃肉。
3.每天坚持行善，改过忏悔，孝顺父母，帮助戒友。
4.保持心态蝶山区，不生气不抱怨不烦恼不紧张，情绪稳定，心态乐观。
5.早睡早起很重要，不赖床，晚上不要趴着睡，不要挤压被子。
6.坚持锻炼，早晨慢跑，散步，做固肾功、八段锦、六字诀等。
7.有佛缘的朋友可以多拜佛忏悔，读地藏经、金刚经、心经、大悲咒等，很有帮助。
一位戒友的控遗经验分享：
再说一个频繁遗精，我大概是戒到10个月才将遗精的频率降下来的，之前基本一个月都是3、4次，那时候遗精一次都要虚弱几天，现在一个月大概一次，遗精真的太伤身体了，一定要控制，如何控制，在《戒为良药》里专门有几季是讲频遗的，大家好好去看看。因为自己今年已经29岁了，sy13年，真的把身体耗损得太厉害，所以肾气不足，精关不固，一直都有频繁遗精，遗精后感觉身体就像抽空了一样，特别痛苦。
所以我很理解那些频繁遗精兄弟的痛苦，频繁遗精是可以恢复的，我是没有吃药，兄弟们如果有好的医生也可以药物治疗，身体也是可以恢复的。下面我大概讲一下如何恢复，频繁遗精控制好了，恢复又能更近一步。
首先频繁遗精主要就是因为我们身体肾气耗损太厉害，精关不固造成的，我也经常在吧里回答吧友的问题，很多兄弟都遇到了这个问题，我也遇到了，而且我之前也一直纳闷自己养生做得还可以，为什么还是频遗。通过我不断地总结，终于明白了，首先你必须避免频繁遗精的因素，就是吧友经常发的那39条因素，这些是千真万确的，都是前人的总结。
因为之前我每次遗精都基本上是里面的因素造成的，很多时候自己没注意，蝶山区运动过量劳累了，吹多了空调，这些都会导致遗精的。因为我之前很喜欢坐着看书，所以我并不知道久坐危害如此之大，久坐后经常小腹不舒服，而且那几个月也经常遗精，后来我突然再查看这39条因素的时候猛然醒悟了，里面有一条就是熬夜久坐，不光是熬夜，久坐一样会遗精。
大家一定记住不要久坐，坐40分钟就站起来休息一下，后来我不久坐了，遗精频率就降下来了，这是真的，因为身体太虚弱了，只要有一个因素没做好，估计都会导致遗精，还有大量吃肉，吃补药也会的。
所以一定要注意，这些因素都避免了，然后在养生功上下功夫，多做固肾功、八段锦、站桩、六字诀、静坐、叩齿吞蝶山区、搓腰、仙人揉腹等这些都可以加固精关，补肾气，当你肾气足了自然就不遗精了。
而且每天很精神，工作学习效率是翻倍的，还有就是多行善，放生，做义工，帮助身边的人，孝顺父母可以提升阳气的，中医讲的善能升阳，喜能升阳，动能升阳，阳气足了，自然身体慢慢就好了。
我最开始也不相信，但是确实是真的，每当我去帮助别人，心里就感到温暖，坚持去做一定有用的。准确地说，我用10个月战胜了频繁遗精，我可以，你们也可以，因为这都是前辈总结的经验，只要好好地戒色养生，频繁遗精是可以恢复的，不吃药也可以的，相信自己就对了。
总结：
有的人说遗精是业障病，要想治必须真诚忏悔和大力行善，他说的只是导致频遗的一种情况。我们看问题要全面，毕竟导致频遗有很多因素，只强调忏悔行善，而不注意规避其他导致频遗的因素，那也可能出现频遗的。
我曾经也出现过频遗，平时也算忏悔大力行善了，但还是频遗了，因为某些因素没注意，所以出现了频遗，自己及时调整，做好固肾功，慢慢又能控制。控遗是一个系统工程，总之各方面都要注意的。
戒色后一定要学会控遗，频遗关过了，身体恢复就日新月异了，底气也会越来越足，和频遗时的糟糕感觉完全不同，到时就雄赳赳气昂昂了，一派气壮山河的架势，人也雄浑豪迈起来了。
