依据所选择的放生地点及金额，来决定生物的种类（空飞、陆上、水中）及数量，其中应注意事项如下：
不同的自然环境，有其适居的物种，可以请教当地人或熟悉该环境的人，不可以错乱。例如把海水鱼放到淡水流域中，其必死无疑。
生物有其地域性，阜阳鱼拿到北部放，不一定能生存，其他生物亦同。因此要尽量在当地买、当地放。
同一地点，应尽量避免放入数量过大的单一物种，多样少量，才能对生态环境的冲击降至最低。
外来种【外国进口】不可在本土放生，会破坏生态环境。某些特殊生物如蛇、猴子、松鼠等，必须考量其对人的影响性。
人工养殖或豢养的生物，其适应环境的能力较差，应注意季节变化对其产生的影响以及其觅食能力的减低。例如水深度较浅的地区，当寒流来袭时常有鱼类冻死（人工养殖池才有保护措施），应尽量找有深水区域的河流放生，例如水库。而人工繁殖的鸟类其觅食能力可能不佳，如人工饲养的白纹鸟等。
应选择较具急迫性的生物来放生。所谓急迫性是指其马上面临宰杀，如市场中的活鱼，或山产店中的生物。有些生物虽豢养在笼里，但只是被当作宠物，暂时无生命的危险，而我们的能力可能有限，所以应先就较急迫性者予以解救。
小小戒可舍，什么是小小戒？真的可以舍吗《律藏》的“五百犍度”，是在叙述五百阿结集三藏的情形（会议纪录）。当阿难尊者诵出经藏后，接着对长老们说：“尊师们！世尊般时曾经对我说：‘阿难！我灭度后，如果僧伽需要（时），允许（僧伽）舍弃小小戒。\’”但阿难尊者在当时并没有问：什么是“小小戒”。所以当阿难尊者在结集大会中提出这件事情时，诸长老们对“小小戒”的定义（内容）众说纷纭。所以大迦叶尊者（结集大会的主席）就对大众说：“僧伽中的贤友们！请听我说：我们的学处（戒）有些在家人知道（和在家人有关系）：‘沙门释子这样做是清净（适当）的；这样做是不清净（适当）的。\’如果我们舍弃小小戒，有些人会说：‘沙门瞿昙（世尊）为声闻（弟子）制定学处就好像烟一样，大师在世时（弟子们）学习学处（戒），现在大师般就不学习学处了！\’”所以大迦叶尊者在大众中作白二羯磨，提出：“僧伽未制定的（学处）不应再制，已经制定的（学处）不应该废除（断），随着所制定的学处而受持、奉行。”这样的裁定（意见）受到的认可。所以在传统上，比丘们都依照《律藏》的规定而奉行，不能任意删减或增加。《弥邻陀王所问经》那先尊者对弥邻陀王说：“如是，大王！佛陀是为了考验诸比丘才这么说：‘阿难！当我灭度后，如果僧伽需要，允许（僧伽）舍弃小小戒。\’大王！为了彻底解脱痛苦，以及为了正法，诸佛子甚至愿意不只多持守一百五十戒，如此他们怎么可能会舍弃世尊原本已制的戒呢？”这段话我们应当深思啊！
