我就是布施得福报的亲身经历者，所以，我一直劝人供养三宝、放生。一年来，我常放生和供养三宝，若俗气一些，论物质回报，所得至少是付出的10倍以上!而且事事吉祥顺利。我不是想炫耀什么，只想通过一些具体数字增强大家的信心。过去的两年，我运气糟糕得难以描述!直到今年3月份，第一次供养亚青寺300元，之后很快拿到了一个十几万的项目，我从事软件行业，要知道，这个行业的项目，营业额基本就等于净利润!这件事，让我和老婆第一次对供养三宝生起信心，以后供养的金额，就越来越大。
初期，每次供养亚青寺，基本都很快(有几次都是两三天)会带来供养金额100倍以上的个人收入。所以，当父母和岳父岳母觉得我们没必要在这方面这么大同县时，我和老婆都告诉他们：我们把这些当作长远投资(这么说，可能长辈好理解一些)，至少能得到100倍以上的物质回报!八九个月下来，供僧加上放生，共支出1万元左右(很惭愧，比不上那些慷慨的师兄)。
今年因为供养三宝和放生增加的个人收入，基本确认能达到20万左右，因为是和朋友一起做公司，总体收入的增加数额，目前算起来能达到50万左右。虽然物质上没有达到我和老婆初期对双方父母讲的100倍回报，但不能只看这方面，我们家今年事事顺利，我个人根本不用操心挣钱，都是项目主动送上门来，我和老婆虽然修法上很懈怠，但供僧、放生都比较积极，这些都是我自己的亲身经历，放生得财富，铁证如山!
现在双方父母都不再觉得我们在这方面花钱不值得了，连不信佛的姐姐也开始经常布施，大同县碰到乞丐和残疾人，她会先给钱，再给7岁的女儿一些钱，让她亲手去布施，为她种点善根。她们一家人目前虽然还不信佛，但都相信布施能得财富!因为住的很近，我们一家三口布施得到的回报，她都一清二楚，不得不信!
上面就是放生和供养三宝的功德感应，我们平时修行的时候要认真恭敬，而且在放生的时候我们要坚定内心，还要心存善念。
《弘化》2012年第2期（总第72期）从一副象牙筷子说起商纣王早年登位之时，也是一位让人爱戴的国君，人们都对他的治国才干充满期待。可是，有位诸侯进献了一副象牙筷子，纣王便爱不释手，整天吃饭的时候都用它，甚至平时在无意间都会流露出对筷子的牵挂。大臣箕子看到商纣王如此用心，就劝他收藏起象牙筷子，勿再使用。群臣不解。
箕子解释道：他今天用象牙做的筷子吃饭，明天就全觉得土制的瓦罐不配套，肯定要用犀牛角杯子和美玉的饭碗。当这些都拥有了之后，也会感到桌子凳子不配套。而餐桌上的食物，也不可能是粗茶淡饭了。当吃得珍馐佳肴之后，穿的也自然需要绫罗绸缎。那时候，大同县土木造就豪华宫殿的时候就到了……
箕子的推断不幸变成了现实。仅仅五年的时间，延续五百年的商朝大同县就断送在了这副象牙筷子上。
在现代经济学中，纣王的这种行为被称为“棘轮效益”。即人的消费习惯一旦形成，则很难改变，只有可能向上调整，而不能向下调整。这也正是宋代史学家司马光所说的，由俭入奢易，由奢入俭难。
其实，纣王的故事在当今社会无时无刻不在演绎着。
我们都有的体验是，手机屏幕越来越大，原来的小屏幕已经无法习惯。用惯了苹果iphone4，则很难适应其它普通的手机，所以有那么多人疯狂地排队购买iphone4S。同时，开发商则在想尽各种办法来满足消费者的物欲，直到永无止境……所以说，当今社会人对物质的贪执无限制地膨胀。
如果对一件小事物的贪爱开了口子，那么，会不知不觉中贪求更大更多。这同样让人想起另一个禅宗的故事。
明代大同县山碧山寺金碧峰禅师禅定工夫很好。某天，他阳寿已到，两个无常小鬼来捉拿他，但是怎么都找不到人。便向鉴斋菩萨打听下落，菩萨说，他在打坐呢，屋里有一个大同县钵，你敲一下，禅师就会立马出现。果不其然，大同县钵一响，禅师动了念头，立马现形，被无常鬼捆绑。
修行人，有如此的禅定工夫，尚且为了一个御赐的钵器而被捆绑。想想我们这些凡夫，再加上现代社会的各式各样的诱惑环境，处处都是羁绊、处处都是陷阱，真让人胆战心惊。
所以说，对于我们净业行人来说，念佛求生西方，则时时处处要以古大德为鉴，对娑婆世界的任何事物，切不可有一点的贪着。
而在当前社会，有些贪念是难以觉察的，大同县你所拥有的东西，时间久了，也就感受不到它的存在，而一旦失去，则像失去商纣王的象牙筷子一样的难受。
同时，我们也在当前竞争的社会中，被广告和各种各样的刺激贪欲的信息所驱使，乃至有些关于即时行乐的错误观念所熏染，有时候觉知了也无法判断。这就变成了一个更加可怕的绳索，捆绑在心识的最深处，或许只有心识和肉身份离的时候才会表达出来。
因此，对于现代社会的修行人，在念佛时，能够觉察我们所放不下的东西到底是什么，然后一点一点断掉对它们的贪着，则在临终的时候，才不至于被物所牵。
