因为很多外来物种能在当地的自然或人为生态系统中定居、自行繁殖和扩散，最终明显影响当地生态环境，损害当地生物多样性，给当地的生态系统和社会经济造成明显损害。需要特别指出的是：具有高危害性的外来入侵种生命力强，具有适应性强，繁殖力强，性成熟早，抗逆性强的特点，能与当地土著种竞争食物阎良区和生存空间，使当地土著种的分布区迅速缩小，种群数量下降，甚至消失。这些高危害性的外来物种会破坏景观的自然性和完整性，摧毁生态系统，危害动植物多样性，影响遗传多样性。值得注意的是，外来入侵物种对环境的破坏及对生态系统的威胁是长期的、持久的，对其控制或清除往往十分困难。综上，放生不能放外来物种。
不宜在我国自然水域放生的常见水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、革胡子鲶、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。我们将加强科普知识宣传，提高社会公众的生态环保意识，避免民间随意性放生可能造成的外来物种引发的生态危害。
还有以下几点：一、外来物种，这玩意的危害性我就不说了，把国家相关法规帖来：２００１年，《国家林业局关于加强野生动物外来物种管理的通知》里规定，禁止开展外来物种的野外放生活动，因科学研究、生物防治、调节野生动物种群结构等特殊情况，需放生外来物种的放生单位或个人，应当向放生所在省人民政府林业行政主管部门提出申请；在自然保护区及外围保护地带、岛屿等生态环境特殊或脆弱的区域、外来物种可能对当地野生动植物以及生态环境造成危害的其他区域，应当禁止放生外来物种。
二、即便是本土物种，不分原产地的乱放生，也会破坏生态平衡，严禁外地鱼放生；
三、人工饲养的动物进行野外放生，它已经失去野外生存的本领，这样的放生毫无意义，还不如直接给它来个痛快的；
四、刻意去购买动物进行放生，这其实在促进、鼓励非法的野生动物交易，非但起不到保护作用，负面效应远大于你放生的这几个，一般来说，为了抓一个活的野生动物到市场上去卖，在抓捕及运送过程中，会死去几只同类的野生动物；
五、最好的保护方法是：不要去招惹野生动物。
1、不要主动去袭击野生动物，当然，正当防卫是允许的，千万不要过当，最高境界是学习舍身饲虎的摩诃萨青王子；
2、不买不吃不用受法律保护的野生动物及制品，没市场，也就没滥捕了，也就用不着放生了。
3、在野外遇到野生动物受伤等情况，要么不要干预，顺其自然，要么请专业人士进行专业救护。
智敏上师：只有扫除成见才能读懂佛典只有扫除成见，才能读懂佛典（图片来源：大菩文化摄影：妙言）
“凡读法相佛典，须用纯洁的心，即是扫除一切成见，自己作无知无识的人。然后翻开书来，看一字读一句，如初识字，初读书，把它记在心中，一遍一遍的读到烂熟，然后依文解义。”
“凡读法相佛典”，佛的书，不要有成见，你自己有成见了，这个事“我认为这样子的”，那么经里的文呢，你领受不下去的，还是根据你原来的思想来作注解。
我们说要学佛，你自己有一个知见的话，学的不是佛了，学的是“我”。要学佛的话，听经的时候，一定要把自己的成见扫掉，自己不要带一点点主观色彩的东西，然后才能够把佛的东西听得进去。
所以我们在学法的时候，把自己的成见要扫除，这个非常重要，但是也非常困难，总是带着自己的色彩来看问题。好像这些都是“我的意见”一样的，怎么会一样呢？
如果你的意见跟经上一样的，那你已经成佛了，佛的话都跟你一样的，你还不是成佛了？不一样的。不一样，怎么办呢？把自己的改掉，把佛经上的接受下来，这才是修行。
转依了，我们以前依的是烦恼，现在要依的是法，这个叫转依，依转过来了。如果你不转依，永远依了烦恼的话，阿罗汉也成不了，人天都难说，可能是三恶道的果。
所以要把自己当成是一个无知无识的人，不要把自己的知见拿出来，自己就像一个什么都不懂的人，一张白纸，然后把佛的话印上来，一个、一个，清清楚楚。自己要一点成见也没有，都扫干净。
“然后翻开书来，看一字读一句，如初识字。”好像小孩子才识字一样，一个字一个字地念下去。“初读书，把它记在心中，一遍一遍的读到烂熟，然后依文解意。”就是多读，先要多读。
我们说，藏地的小沙弥，他们一进庙就是背书。要背到怎么样呢？念经的时候不带书的。他们念经不能用书的，除了举腔的拿一本书，其他的人都是没有书的，各式各样的仪轨全部要背下来。
这样，将来讲这里边的意思的时候，你才能够领会。如果你夹生、不熟的样子去学呢，也学不好的。所以，第一个强调是不要有成见，然后要多读。——节选自《法相学社第一期课本序言》
