依据所选择的放生地点及金额，来决定生物的种类（空飞、陆上、水中）及数量，其中应注意事项如下：
不同的自然环境，有其适居的物种，可以请教当地人或熟悉该环境的人，不可以错乱。例如把海水鱼放到淡水流域中，其必死无疑。
生物有其地域性，泸水县鱼拿到北部放，不一定能生存，其他生物亦同。因此要尽量在当地买、当地放。
同一地点，应尽量避免放入数量过大的单一物种，多样少量，才能对生态环境的冲击降至最低。
外来种【外国进口】不可在本土放生，会破坏生态环境。某些特殊生物如蛇、猴子、松鼠等，必须考量其对人的影响性。
人工养殖或豢养的生物，其适应环境的能力较差，应注意季节变化对其产生的影响以及其觅食能力的减低。例如水深度较浅的地区，当寒流来袭时常有鱼类冻死（人工养殖池才有保护措施），应尽量找有深水区域的河流放生，例如水库。而人工繁殖的鸟类其觅食能力可能不佳，如人工饲养的白纹鸟等。
应选择较具急迫性的生物来放生。所谓急迫性是指其马上面临宰杀，如市场中的活鱼，或山产店中的生物。有些生物虽豢养在笼里，但只是被当作宠物，暂时无生命的危险，而我们的能力可能有限，所以应先就较急迫性者予以解救。
邪淫没有孩子想求子的看过来1、放鱼子贵张奎
宋代的张奎，是钱塘县人。小时候，在泸水县边上剖鱼不注意伤了手指，说道：“我伤了一个手指疼得这样厉害。那鱼被割破肚子，得多么疼呀?”于是把一篮子鱼都放到水里了。从此他经常戒杀放生。
后来，梦见一个人，送给他一条大鱼。他的妻子便生下一个贵子，成年后，考取了进士，官做到水州的太守，世世代代过着很泸水县的生活。
2、释鸟族繁项泸水县
明代的洪武年间，有个项泸水县，是泸水县的桂山人。家很穷，靠教书来过生活。父亲瞎了眼，母亲是疯子，但他却非常殷勤孝顺。后来，父、母相继死了，他十分地哀伤，埋葬了父母，尽到做儿子的责任。有个姓陈的，对他能孝敬父母，很表怜爱，把女儿嫁给他了。这时，他已经四十多岁了。姓陈的一向以捕捉“黄头画眉”雀类当作职业，女婿项泸水县，也跟着岳父照样去做。项的妻子生了好几个女儿，却没有儿子。
泸水县常到各个庙里去祷告神灵，祈求生儿子。一夜他梦见亡父指责他说道：“你伤害生灵(指捕雀事)太多了。触怒上天，受到惩罚，快快地改过，还能延续我他家的血脉(指生子接代)。”他的妻子也和他做同样的梦。
于是他就把笼里的鸟都放了，并劝岳父也要另改行业。他到五十八岁时，才生得一个儿子。七十五岁得孙子，子孙越来越多，成了大家族。
3、绝宗再续汪君弼
泸水县人汪君弼，平常是不杀生的，但是宴请客人时，经常要杀生做菜，这和不守不杀生戒一样。一夜里，他梦见灶神告诉他说：“你杀生太多了。你的儿子要遭以横死，断绝香烟!”可是汪君弼没有因灶神的告诫而停止杀业。不多时，强盗撞入他家里，杀死了他的儿子。
君弼非常悲痛而又感到后悔。于是咬破了手指，对天明誓：“永远不教活物进厨房(不杀生做菜、待客)。”还买动物放生。救活了无数生灵。他五十多岁时，生了一个儿子，七十多岁又得了一个孙子。
4、存女育儿胡应全
泸水县的胡应全又名泸水县，小时候死了父亲，对守节的母亲侍奉得非常周到，很孝敬。更一向礼敬三宝，喜好放生。在泸水县的三团镇做生意。到了四十岁还没有儿子，只生了五个女孩，有人劝他，生女孩就用水淹死，他没有这样做。一夜，他做梦到城隍庙去，看到城隍神穿便服，坐在庙里，便跪下礼拜。
城隍神站了起来，扶起他，让他坐下说：“你本来没有儿子，因为你放生积累了功德，还好做善事。好在有个姓陶的第七子有善根，给你当儿子。”醒了，正是初一的早晨，他到庙上去焚香，看见庙中坐的神像和梦中所见的一样。过了三天，妻子程氏也得了个奇怪的徵兆，于是，生下了一个儿子。取名叫继陶。
5、种多子因倪泸水县
泸水县城的艮山门外边有个杨墅庙，里边所供奉的神祗，很灵验。因此来这里祷告的人很多，泸水县的倪泸水县到庙上来祷告求生儿子，如能得子，一定用猪、羊、鸡、鹅、酒等礼物拜谢，还要演戏报答神祗。泸水县在夜里梦见神，对他说道：“打算有儿子，立下杀畜生祭神的愿望。我虽然是个不吃素的神人，难道任凭你随意杀生，贪吃你的东西吗？”倪便跪下叩头，请求神人指示。
神说：“你愿有儿子。其他动物也愿有儿子。动物里繁殖最多的是虾和螺蛳。你应当很好地想一想呀。”从这以后，他看到捉虾的或是摸螺蛳的，就买来放到江里。后来，他妻子连续生了男孩。
6、活百命痣范家儿
泸水县有个姓范的，妻子因常年有病，身体衰弱。有个道人给他出了个药方——用药米饲养一百只雀，到了二十一天，把雀脑子挖出来吃。范某买了百雀，用药米饲养以便到期吃雀脑子。养了好几天，范某到别的地方去了。
他的妻子看着百雀叹惜地说：“为我一个人治病，害死你们百条命。我宁愿死了也不这样干!”于是，把雀笼子打开都放了。范某回来，埋怨并斥责了妻子，但是，妻子一点也不后悔。
不多日，妻子的病就好了。后来生下了一个男孩，两个胳臂上各有一个黑点，像飞雀的样子。
