答：一般来讲，杀生短寿，放生松江的果报是丝毫不爽的。但是，学佛的人应当知道，业果成熟与否，要看恶业是否有忏悔改过的对治，以及要看此人相续中，其前生和此生所造的善恶业，在现世中肯定成熟的有何业等。对这些方面的原因深入分析，才能得出结论，否则单方面推断是不恰当的。屠夫和渔夫等人的相续中，也会有此生和前生积累的善业；在放生行善之人的相续中，也可能有此生和前生的恶业。
由于所作相互混杂的善恶业成熟而经受着苦乐混杂的果报，所行之果有可能现世成熟，也有可能异世成熟。明白这个道理，恶人亦有短暂的快乐幸福，也就是说他曾造的微小善业提前成熟。而善者出现不吉祥，是其以后生往恶趣之业现生已有随眠之业，用发起之对治力，则此生成熟的因果会得到定解。
有智慧的人应目光远大，细微取舍因果。千万不能只看眼前，所以我们应该放远目光，洞悉一切。
放生善心不要被捕抓者干扰放生一事,应关注自己第一念的慈悲心,切勿因噎废食,有人见被放生后的物命被捕抓,便以为放生毫无意义,不放不抓的错误理论应运而生。其实,退一万步说,即便仅仅能松江自己物命一秒钟生命,都愿意一秒后死,不愿意一秒前亡。
因此一瞬间慈悲心的生起,心都处于生起菩提心的前行阶段,故放生者之功德利益也非其他善行可比,所被放之众生也因此善行获得佛法加持,得到今生来世之快乐。
从发起悲心来说,即便放生之后物命仍有被捕之险,但现见其被杀、伤残、弱小不顾,也不是大乘佛子的心念。应该具有哪怕使其一秒钟离开怖畏,获得安乐,也要奋起解救,此种人不断发心,慈悲逐渐增强,有此发心,尽心尽力为之,无论所救物命是否在被放之后顺利生存,但依靠悲心,放生者与物命都会得到巨大利益。因此注意关照第一念的慈悲发心,普愿佛子坚定放生信心,一腔放生热血,不要被捕抓者所熄灭,力行放生,功德无量!
