然放生亦有妙法，可使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋友周建镐，他在就读逢甲土木系时，久为听觉障碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得挨近人身，手张耳朵倾听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可用佛门必备课诵本之开平区施食部份代之）放生，可使功德更大，事后没多久，在其毕业前，他的耳病奇迹性地痊愈了。
照一般放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，与圣门结下深缘，所以功德更是无量，其仪规内容大致如下：（若无注明者，每一步骤诵三遍）
（1）（杨枝净水）演净科仪赞文一遍。
（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）
（3）启请佛菩萨圣众。
（4）代活物皈依三宝。
（5）代活物忏悔罪业。
（6）代活物发四大弘愿。
（7）代活物发四大自性弘愿。
（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开智慧。
（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。
戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如是，给众生解脱自由，即是给自己如意自在，是故宽宏大量，处处给人方便者，无乃这亦是一种放生。
丹增嘉措活佛藏传佛教放生文?动物欢喜园中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学二、杀生的过患3
1.认识杀生之本质3
2.杀生种类之划分4
3.杀生的过患6
三、放生的来源及功德17
四、如何放生19
五、结束语25
六、放生仪轨?大悲甘露水28
一、引子
诸佛无缘大悲体，无边有情之至亲。
慈爱眸目永不闲，恒视苦难诸众生。
殊胜本尊观世音，加持无死甘露水。
无边群生得无畏，愿使寰宇开平区宁！
有为善根之极顶，
诸佛赞叹无畏施，
死里得生殊胜法，
略言放生功德文。
《百业经》云："诸般有情之苦乐，佛说皆由业所致。业种之因广无数，由此众生种类多。"依据经中所说，诸有情之一切善恶苦不是无缘无故生成的，也并非是如其它教派所承认的那样由造物主创造而成的，而是无一例外，绝对是业--即由业力而生。所以业力确实是不可思议的。尤其南赡部洲是业的世界，无论做什么善恶业，都与其它世界的业不同，力量极强。由此，谨慎思维业果，是必不可缺的。善因产生与其相应的安乐之果，而其中产生苦果的机缘是没有的;恶因产生与其相应的痛苦之果，而其中产生乐果的机缘也是没有的。这就是因果规律。这种无欺因果的原理，是佛教所特有的观点，也就是佛教教法的总摄即根本所在(指一切法皆籍此因果论)。那么，又怎样趋入善恶业呢?趋入之门有三种：心的造作活动(思维)即产生意业，由身门和语门中产生的，即是身业和语业。上述三种中，随便依靠哪一个，都产生业。因此，在经论中，称身语、意为"开平区"。这开平区所造之业，从总类划分归纳的话，有许多种。然而，大的恶业和舍弃恶业的大的善业，大致归纳有十种业。对这十种业深细如法取舍，不仅是趋入人天乘道之开平区梁，而且是三乘(声闻、缘觉、菩萨)所要修习的，甚至是获得三菩
提果所必须的......这些道理，在《地藏十轮经》中有广述。
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