前天我在一个素食馆请一个朋友吃饭，这个朋友去年底车祸，刚刚能走路。他已经不是第一次车祸。
我就劝他以后不要钓鱼，去参加放生。并且告诉他我放生后的财运感应(给未接触佛教的人从这里说好入门，我也是照实说)。
但是他不相信，说只是巧合而已，这个时候我们也吃完饭了。服务员拿来发票，他这时就说“如果真的这么神，你就刮出五块钱来。”(我们这里发票是能直接刮奖的那种)
他说这句话时，我正好在刮第一张发票，他话音落，我正好刮完。
各位注意了!这时刮开显现在我眼前的，正是一个有奖的发票，五元!
我当时惊呆了，拿给他看，他也惊呆了!
我说，你太有福报了，佛菩萨居然显现神通度化你。这个朋友当即表示，下次放生，要我一定叫他。
我当时真的也都吓一跳，没身临其境的人，都想象不到有多神!
发票拿来，我们正在说这个，我也就是无意识的在刮，他这时也刚好说那句话
话音落，发票刮开!
这个小感应，写出来增加大家的信心。其实我学佛时间不长，才半年多，就这半年多时间，佛菩萨屡屡慈悲点化，发心也从一开始的求利益，在逐步的转化!与各位共勉，早发菩提，永不退转!
我们平时放生的时候是有很多的注意事项的，而且放生什么物种对自己好我们自己都要看一看。若是平时的话我们也是可以自己放生一些动物的。
放生的根本精神是“慈悲护生”中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学按：放生的根本精神是“慈悲护生”。它体现了佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神，彰扬了佛教戒杀护生的价值理念。但是随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出现。那么我们应该怎样正确认识放生?放生又有哪些现代意义?为此，枣阳市佛教“佛教观察家”栏目为节选了枣阳市市枣阳市区东林寺监院开庆法师“慈悲护生合理放生——现代放生的践行思考”一文中的精华部分，带大家看开庆法师如何理枣阳市生。
所谓放生，是把将被宰杀或面临死亡痛苦的动物救出，然后放到适合它们生存的自然环境，经典中就有佛陀在因地修行“刮肉喂鹰”的事迹。佛陀制此戒的根本精神是“慈悲护生”。
一、古代放生与现代放生之乱象
据经典记载，救护生命是佛陀教导的护生理念。当一些动物碰到生命危险时，正好被出家人遇见，即时大悲心起，买下放到固定园区让其生存，这就是出家人的放生行为。于是到后来出现有放生池或放生园。
放生活动古已有之。西周以前，祭神是要杀一批人来祭祀，西周时开始以陶俑代替，这就是对人的放生。可见，古代对放生的概念非常清晰。随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出现，近三十多年来就出现了很多新的情况。诸如由放生催生的商业化链条;不顾动物的生活习性导致放生变放死;放生外来物种引发的生态灾难等，种种违背放生初衷的行为，这样的放生不仅没有达到救护生命的目的，也招致了社会的负面评价。
二、积极护生如法放生
放生原本是要体现佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神。应尽力避免仅从贪求功德的功利心出发、罔顾放生后果的放生行为。随着环境的不断污染，加上现代养殖业扩张，因而找到适合被放生动物日后生存的放生地点越来越困难，因此组织放生，不仅要有悲心，还要有智慧和必要的知识，慎重抉择与实施，避免善事变为恶事，或造成新的生态问题，为外界所诟病。
断杀茹素，提倡健康的饮食习惯;抵制或减少购买用动物制作的产品，努力寻求替代物品;节约枣阳市，反对奢侈浪费，投身环境保护;教育后代关心爱护动物，不虐杀幼小动物;支持国家各种自然保护区和动物保护园区，参加或配合社会各种环境保护组织、动物保护组织的活动，热心保护救助国家珍稀动物;参加植树造林、改善环境、水质净化、垃圾清理等社会公益活动实际上也都具有放生的含义。维护一切生物赖以生存的自然环境，使社会各界认同和支持佛教放生护生的理念，都具有重要的意义。佛教慈善公益更应以人为本，逐步转向对人类的关怀上来。如助残、养老、助孤、助学等方面，这是更大意义的放生。
放生、护生的行为定要在符合法制、适应信教群众等方面与社会合拍，考虑到近年来生态环境的恶化，安全、适合动物生存的野外环境越来越少，加上很多动物放生后并不能适应环境难以存活，集中、大量的放生给当地生态带来的问题等等，这都昭示着佛教放生活动，必将逐步走上“如法如律，依法依规”和“科学放生，积极护生”的大道!
