狗买下来后不可能像放鸟一样一撒了之，得为它们找人家收养，还得找可靠的、有慈悲心的，以免它们再被杀吃或受虐待！几年来“拔众生苦放生会”共放生各式各样、大小几百只狗，大部分送给信佛居士或他们的亲戚朋友，看厂子、看工地或者看家护院。小部分送到了寺院，本地十几座寺庙曾一度狗满为患！师父们都很慈悲，在寺里养一段时间后，一般都会被居士领走喂养，安享天年。很多狗以此机缘听闻佛法，种下善根，日后必能脱离畜道，究竟解脱！
二、运送困难收养人居处离市场都很远，怎么把狗送过去成了一大难题！屠户们卖的是狗肉，所以不会准备狗链，你又不能抱着它们走！所以每条狗都得买一根狗链，套链子就是一个不小的工程。这些“大哥们”有的温顺，有的凶猛，一靠近就拼死挣扎，往往半天才能给它们套好链子。接下来是找运输工具，有货车还好，把狗往车斗里一拴就行，但多数时间是用轿车或面包车送。
某次我们三人开面包车送四条狗去满城县，狗拴在车后部，倒挺老实，但不一会就拉满了狗屎，车上臭气冲天，熏得我们头昏脑胀，中途几次下车呕吐，最后只得每人撕一块卫生纸卷成卷堵住鼻孔，好不容易到达目的地，下车时每人鼻子上都伸出两条长长纸卷，十分诡异，大家你看看我，我看看你，相对大笑！一路辛苦，烟消云散……
放的狗多了，所到之处，颇受狗儿欢迎！各色狗等大老远见到我都会摇摇尾巴，打个招呼！我也会礼节性地上前给它们摸摸顶，念几句佛号或咒语，为它们种个善根！只是狗主人往往会莫名其妙，神情错愕，难以索解此人何以对着一只狗念阿弥陀佛？而狗又为何听得如此认真？
杀狗的老J却恰恰相反，再凶猛的狗落他手里，也会哆哆嗦嗦，噤若寒蝉！可能杀狗日久，身上有了传说中的“杀气”！不过贩狗杀狗过程中，还是常有悍狗拼死一搏，咬他几口为其他狗儿报仇，所以老J身上常常带有咬伤，他也不以为意。后来混得熟络，常给他讲些佛法道理，又送他些善书，倒也并不排斥，慢慢开始把狗当成一条性命而不是一个物件了，再后来甚至会开他的皮卡车帮我们送狗，也算是提供些“售后服务”吧。
一次，老J帮我送6只狗去一乡镇居士家，居士很热情地留饭。席间我劝他别再做杀狗营生了，最终会害人害己！这次他有点触动，竟然开始认真考虑，问我以后开个饭店行不行？我说那也比干这个强！但转头老J又一脸刚愎自用之色，说：“我该吃吃了，该喝喝了，该玩玩了，就算有报应也够本了！”我笑骂道：“你倒是死猪不怕开水烫，可是报应不一定找你，也许应在你最在乎的人，最紧张的事上。”当时一笑了之，并未在意。
三天以后，老J最疼爱的独子，二十岁，挺精神一小孩，上摊位屋顶修理广告牌，一阵风吹来，竟鬼使神差失足落下，左大腿骨粉碎性骨折！送到本地最好医院，住院治疗两个多月，花费近二十万，才勉强没落下残疾。期间打钢钉、做手术，割肉接骨，死去活来，受尽无数痛苦，几年来杀狗挣的钱都变作了医药费！那一阵老J既心疼又害怕，度日如年，如落地狱。再见面时，看上去竟有点心惊胆颤，就像狗见了他时的神情！只听他又恨又怕地说道：“你、你这个丧门星！以后别来买狗放生了，我不干了还不行？！”
城区农贸市场狗肉摊档从此绝迹……
都说“狗通人性”，确实如此！每见笼中待宰狗儿看过来的眼神，有哀怨、心丧，更有盼望、祈求，有的眼中还隐隐闪着泪光，与孩童受了委屈望向妈妈的眼神一模一样……任何一个有良知的人，怎么忍心将它们活生生大卸八块，扒皮吃肉？！而一旦找到新家，将它们放开，那种逃出生天，欢呼雀跃，来回撒欢，摇尾相庆的场景又多么令人感动！此时所有操劳，一扫而光！唯有法喜充满、感恩无限……
感恩诸佛菩萨眷顾，让我们闻到佛法！感恩狗儿给我们一个机会，能做此功德！感恩幸得人身，未落畜道受人荼毒！更感恩眼前之狗让我们随时警醒：一定精进修行，跳出轮回！否则来世堕落三涂，无量苦报，何堪承受？！当下不是人在救狗，而是狗儿在度化我们这些放生之人啊！
那一刻才真正明了：世间万物，无非法性显现！一切众生，皆是诸佛再来！
印光大师谈护生，劝人吃素为真放生-云端佛学净宗十三祖印光大师，一生弘扬净土，普利群机。从《印光法师文钞》中，我们看到，大师一生极力提倡戒杀护生、吃素念佛。大师在《文钞》中，从各个角度阐述戒杀护生的重要性，既阐发了儒教忠恕为怀、民胞物与、仁民爱物的精神，又阐述了佛教三世因果、六道轮回的真相。大师指出，放生的意义在于提倡爱生护生的精神，吃素才是根本。如果普劝大众吃素，则成为一种普遍的大放生。
放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不食肉矣。若仍旧食肉，放生之功德，亦不可思议，但自己所行，尚自矛盾，尚不能依慈悲忠恕之道而实行，况欲令见闻者潜移密化乎。（《增广印光法师文钞》卷二《与满城县满城县放生会书》）
须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮，况不止一人乎。（《增广印光法师文钞》卷二《满城县极乐寺重修放生池疏》）
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。（《印光法师文钞续编》卷一《复愚僧居士书》）
买物放生，与布施同。但当以劝人戒杀吃素，护惜物命为事，则不费钱财，不招多捕，其功德甚大。（《印光法师文钞续编》卷一《复念佛居士书》）
凡夫有福，必造杀业，既造杀业，难逃杀报。况有福之人，不止造一杀业。然则求福之人，乃为自他求祸也。学佛之人，不可不知此义。德明，邀大家念观音，人各十万，放生一百万，以祈消灭杀劫，此亦莫大之功德也。然观音当终身常念，凡入会者，各各戒杀吃素，方是彻底办法。否则，今日出钱买些生放，日日买生自杀，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿现杀业乎。放生，乃提倡戒杀吃素之法耳。若不注重于戒杀吃素，则所放者有限，所杀者无穷矣。（《印光法师文钞续编》卷一《复战德克居士书二》）
窃谓放生，原为提倡戒杀吃素，人若毕生吃素，便成不放之大放矣。今将宋满城县谷居士，戒食肉诗录之，以期大家于食肉时，再三思之，必有不忍食，与不敢食之心，勃然而兴。诗曰：我肉众生肉，名殊体不殊。本是一种性，只为别形躯。苦恼从他受，肥甘为我需。莫教阎君断，自揣应何如。（《印光法师文钞续编》卷二《满城县山国清寺创开放生池碑记》）
又生亦不可乱放。然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。（《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》）
放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为，遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎。（《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》）
放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。《增广印光法师文钞》卷二（《与满城县满城县放生会书》）
所言放生会之办法，足见慈心毅力。必须借此以普劝一切人戒杀护生，吃素念佛，方为大放生。并自己同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离生死苦，常享真常乐，方为放生之一大结果耳。（《印光法师文钞三编》卷一《复周子秀居士书》）
欲生净土，当以吃素念佛，戒杀护生为本。由宿世之杀业，感遇此之杀劫。今则以清净身口意之三业，再加以信愿行之三法，则与阿弥陀佛洪誓大愿相应。及至临终，决定仗佛之慈力，接引往生。其为利益，非笔舌所能宣说。（《印光法师文钞三编》卷二《复慧溥居士书》）
恶业之中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道满城县，人民安乐。必须大家戒杀护生，吃素念佛。方为根本解决之论。（《印光法师文钞三编》卷二《复沈授人居士书》）
今晨黄涵之对余曰，圆瑛法师言，道场将近圆满，于圆满日，举行放生，于十六日，说三归五戒，祈为大众宣说放生受归戒之大意，俾大家同发利人利物之心，故不得不为宣说也。本法会原为护国息灾，若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须从戒杀吃素护惜物命，及买放物命而起。大家各须发心，护惜物命。欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声，此语当奉为箴铭，力加警惕。盖放生之意义，即是使大家发心护生，自己放生，当然不再杀生，即己不放生，看到他人放生，抑又何忍杀生。如人人能护惜生物，不加残害，则杀劫可消，而国运可转矣。但世人，尚有一面出资放生，一面仍照常杀生吃肉，如此，虽有放生之小功德，何能敌杀生之大罪过乎。现本会定于圆满日举行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，功德不可思议。（《印光法师文钞三编》卷四《满城县护国息灾法会法语》）
近来放生者，多多不得其道，名曰放生，实无放生之益。以张名揭晓，令捕生者多捕，以故光绝不赞成定期放生。满城县，若不是不知事务者，提倡复放生池，何至冤枉花万数千元净资，犹令多少生命，得莫救之灾。切愿认真劝人戒杀吃素，较此劝人集资放生，仍旧吃肉，了无所减者，利益多多也。（《印光法师文钞三编补》《复骆季和居士函》）
光以劝人吃素，为真放生。（《印光法师文钞三编》卷二《复邬崇音居士书》）
