我从去年十月开始放生以来，至今已有大半年。去年基本是半月一次，今年基本一周一次，只要方便，几乎不间断。大半年来，感应也比较明显，当然，我并不执著于这个，只是想分享出来，增加初放生者的信心。一次放生，由于天气不错，易门县边全都是钓鱼人，我一个放生人和他们比，显得很微弱。我往常选定的两处比较隐蔽的放生点也被钓鱼的占领了，没办法只好在两个相隔稍远钓鱼点中间一个位置偷偷放生，连三皈依都没敢念。放生之后，我害怕被人发现，其实可能已经有人看到了，我硬是在放生位置呆了一两个小时守护这些鱼儿。奇妙的事情在后面发生，在这一两个小时以内，就在我待的放生点一两丈范围之类，这些鱼儿居然不下十数次跳起来和我打招呼致意，我放了三种鱼，鲫鱼、泥鳅、黄骨鱼，其中两条黄骨鱼算是鱼老板随喜的。三种鱼儿，一种没落下，陆陆陆续出来向我致意，其中鲫鱼跳起来次数最多，泥鳅两次游出来吐泡泡，连只有两条的黄骨鱼，也有一条出来打招呼，那场面，真的是感觉很法喜……我一直等到这些鱼儿都差不多远离岸边了才走。
最近一次，也就是几天前，一个鱼老板送我去一个易门县放生点放生，其中有一只甲鱼。我说，唉，这水太清了，这甲鱼放下去会不会一会儿被人捞走。结果我刚走下岸边，湖边忽然狂涌浪头，一会儿工夫，把身边的湖水都搅混了，连我的鞋子都里外湿透了。我大喜，连忙把一干水族众生放生了。要知道，我去湖边放生那会儿本来是风平浪静，俗话说无风不起浪，这次真的是无风起浪，而且旁边也没有船经过，不存在有浪推到岸边来的情况。而且放完之后，浪头很快回归平静。原来什么都不信的鱼老板在我旁边，亲眼目睹这一切，惊异无比，说真的还有些神奇啊!我说没什么，肯定是水神龙王也来随喜了!鱼老板若有所思，回来的路上我又继续给他做思想工作，当然了，他的思想上有点松动了，但估计要他放弃杀生卖鱼行业，目前还有些舍不得，工作还要继续做。此乃闲话不表。其他的感应，易门县梦境中也有。有一次在梦中念佛号，感觉自己很高大，声如洪钟，而且传得很远。具体不详细描述。另外我还没能做到完全吃素，有次随缘吃了一点甲鱼肉(被人拨到碗里来了)，当晚做梦就梦到一只大甲鱼;还有一次吃了一块猪排骨，当晚就梦到一只猪。至此以后，我尽量做到吃全素。至于钱财方面，我可以肯定地告诉各位，我一介学生，但并没有因为放生放穷，反而钱比以前多了!佛法真实不虚!我还要继续放生下去，一直到永远!
通过以上的讲述我们可以知道放生多久有感应，其实放生不仅能够为我们消减业障和罪孽，也能够为我们增长福报和功德，使我们在面对任何事情时都能冷静的思考和快速的解决，而且通过放生还可以帮助我们增强定力和信心，同时还要知道放生的好处。以上如有不正确之处请多多包涵。
为何说人死后只有六分之一的可能变鬼？佛教相信轮回是确实的吗？
这个问题的答案是肯定的。
佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别：五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道；十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道；作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，又是另一期生死的开始，就这样在六道之中生来死去、死去生来，称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作则以人道为主，所以唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道都只是受报的单重道：天道、神道只有享受福报，无暇另造新业；下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力；唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业也不能成为业力的主因，所以佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，有善有恶，有轻有重。人在一生之中造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重，因此受报的机会也有先后的差别。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标有着三种可能的引力。
第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重便先生善道，善道的天业比人业重便先生天道，如果恶业比善业重便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。
第二是随习：人在一生之中，未作大善，也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以修善学佛主要是靠日常的努力。
第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时如果心念恶劣，易门县恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道。所以，佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土。若无重大的恶业，这种临死的心念倾向便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中不能成立，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后也只有六分之一的可能生于鬼道。
