太仆寺旗迈皋桥哪里可以放生 印光大师：《〈法云寺放生征信录〉序》（文白

《法云寺放生征信录》序

原文
旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百千万生命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则弱肉强食，任我所为，然彼怨恨之毒，蕴之于八识田中，生生世世，互相杀戮，此根不拔，杀劫难转。而况有智识者，不知三世因果，六道轮回之实理实事，遂以己立立人，己达达人为迂谬。唯欲夺彼所有以归我，由是而争城争地，虽杀人盈城盈野而不顾也。其意盖欲增我疆土，大我势力，俾我子孙，永受其福。不知天地以好生为德，既在此好生恶杀之天地间，何能令子孙享此逆天悖理，杀人无量所得之福乎。自己一气不来，永堕三途恶道，何等可怜。子孙若非所夺之人来者，将灭绝殆尽，了无噍类矣。清凉山志载，隋，代州，赵良相，家资巨万，有二子，长曰孟，次曰盈。盈强，孟弱。良相将终，分家资为二，孟得其上。及良相死，盈尽霸取，止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈死，为孟作子，名环。孟死，为盈作孙，名先。环长，为仆于先，心恨盈霸其业。适先欲朝五台，命环随往。行至山中，旷无人处，拔刀谓曰，汝祖夺我家业，我将杀汝。先疾走，环追之。先入一茅庵，一老僧止之，各与以药物茶汤。食已，如梦初醒，遂悉前事，感愧悲伤。老僧曰，盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业也。先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。二人遂出家修道于五台焉。此二人者，宿有善根，故蒙菩萨点化，得有如此结果。今之以杀人为乐者，其后报何堪设想乎。民十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸善士，以杀劫弥漫，思为挽救。遂于三汊河置地，开法云寺念佛放生道场，至十二年，掘好九池，以备分类而放。十三年即行开办。或自己买放，或有善士买而送放。八年以来，凡自会中买放者，共计三百六七十担，共用洋四千六百数十圆，皆诸善士陆续所施。今将八年所放之生，所用之款，用为报告，以祈各各悉知。此九年来，常住其中，忍劳忍苦，不惮艰辛者，心净和尚也。其他虽亦极力维持，然未如心净师之专致力于此也。缅维放生之举，原为发起同人戒杀吃素之心。倘能戒杀吃素，则杀业不作，杀报自止。从前已造之业，则以竭力修善，至诚念佛，以消灭之。须知法云寺之放生，实一切同人戒杀吃素之前导。而有心人闻而兴起，同生慈惠恻怛之心，共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临，雨旸时而五谷丰登。礼让兴行，战争息灭。中外协和，天下太平矣。此冯公等创建法云，提倡放生之本志也。——《文钞》之《〈法云寺放生征信录〉序》印光大师著述

译文
纵观古往今来，太平的时代少，动乱的时代多，历史上纵然出现过政治修明、局势安定的时代，也最多不过是一百多年而已。这种现象的根源究竟在哪里呢？这是因为过去世杀生吃肉的业因所结下的。杀业的结缚，只有吃肉这件事最厉害最惨烈。人的一生，不知道杀害了几百千万的生命。只贪图满足我口腹的欲望，哪里会考虑动物被杀害时候的痛苦。虽然在当时是时弱肉强食的世俗邪见使然，弱小的动物无能为力，任凭我为所欲为，然而它的怨恨的复仇之心，蕴藏在第八识田中是不会消灭的，因缘际遇的时候，就要报复，以至于造成彼此生生世世互相杀戮，没有停息的时候。这个杀生吃肉的根如果不把它拔除，杀戮的劫难就难以扭转。况且好多聪明人不懂得三世因果、六道轮回的宇宙人生真相，于是把自己修身立命感化他人修身立命，和自己通达事理启发他人通达事理都看作是迂腐和荒谬的行径。只想要夺取人家的所有归我自己，由此，而争城夺地，纵然是杀人遍满荒野也不去顾及。这种人的野心就是想要扩张他的疆土，张大他的势力，以使得他的子孙们，能够永远享受荣华富贵。殊不知天地神祗以爱护众生为德能，既然投生在这个爱生厌杀的天地间，如何能使得子孙享受这种违背天理、杀人无量无边所得到的福报呢？最终的下场是自己一口气上不来的时候，永远堕落三途恶道，这是多么的可悲。这种人的子孙如果不是他所掠夺杀害的人来讨债的，也必定会灭绝干净，完全不会有幸存的子孙。
《清凉山志》记载，隋朝，代州一个叫赵良相的人，家财万贯，生有二个儿子，长子叫孟，次子叫盈。盈强悍，孟懦弱。良相临终时，把家财分成二份，大儿子孟分得了大部分遗产。等到良相一死，盈把孟的财产全部都霸占为己有，只给孟菜园茅屋一块，孟只好靠给人雇工生活。盈死后，投生为孟的儿子，名叫环。孟死后，又投生为盈的孙子，名叫先。环长大后，给先做仆人，他心里常常怨恨盈霸占了他的家业。偏巧先想要朝拜五台山，让环随同前往。二人走到深山之中空旷无人的地方，环拨出刀对先说：“你祖父霸占了我的家产，我现在就要杀你报仇。”先吓得拔腿就逃，环在后面紧追不舍。先见到一间草舍，赶快躲了进去，从里面走出来一个老和尚制止住了环，老和尚各自给他们一碗药物茶汤，二人喝下后，如梦初醒，各自记起了前生的事情，二人都感到惭愧和悲伤。老和尚说：“盈是环的前生，霸占哥哥的财产，其实最终自己丢弃了家业。先是孟的后身，接受他原来的财产，所以投生为弟弟的孙子，即使是隔世，你们父亲临终时候的遗愿仍然得到了落实，可见因果没有差错，而世人争来争去，只是在徒劳的造罪业罢了。”于是二个人在五台山出家修道。这二个人，过去世有善根，所以能够得到菩萨的点化，得以有如此圆满的结果。而今天以杀人为乐的人，他将来的报应哪堪设想呢？
民国十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸位善士，感念杀劫充满世间，思考可以挽救的方法。于是在南京三汊河置办地方，开辟法云寺念佛放生道场。到了民国十二年，挖掘出九个放生池，以此准备分类放生之用。十三年工成后开始放生其中。他们或者自己买来放生，或者有善男信女买来送来放生。至今八年以来，放生会中买来放生的动物，共计三百六七十担，共用大洋四千六百多圆，都是诸位善男信女陆续所布施。在此把八年所放的动物，所用的钱款，向大家汇报，使得大家都清楚。在这九年中，长期照管、忍耐劳苦、不辞艰辛的人，就是心净和尚了。其他的人虽然也极力维护，然而未能如心净师这样专心致力于其中。遥想放生的举措，原本是为了启发志同道合的人戒杀吃素的慈悲心。倘若能戒杀吃素，那么杀生的业因就没有了，杀生的果报自然也就平息了。而从前所造作的杀业，就竭力修行善法，至心诚恳念佛来消除它。要知道法云寺放生的举措，实在是所有学佛同人戒杀吃素的前途向导。而有心人听闻之后能够落实提倡，共同生起慈悲恻隐之心，共同实行爱人护生的道法。将会看到人心转变而天神常常照顾、莅临，睛雨及时而五谷丰登。礼让盛行，中外和谐，从此以后，天下就能够太平了。这是冯公等创建法云放生会，提倡放生的根本发心。——佛弟子敬译

吃素是放生 吃素是放生素食在全世界的佛教，只有中国佛教吃素。我来自河北省革命老区平山县，是一个不太笨也聪明不到那里去的女孩。我跟素食还是挺有缘分的，我的爷爷和爸爸从不吃肉，但喝牛奶，吃鸡蛋。爷爷已年过古稀，身体非常结实，眼不花，耳不聋，经常下地劳作。由于家里的男子汉们不吃肉，我也很少吃，以前家里也不富裕，买不起那么多肉。如今，我的身体很好，除了眼睛是高度近视以外，从小到大，没有输过液，以前到了冬天会感冒一两次，现在基本上不感冒，很少发烧，即使发烧了，睡一觉就能过去。我很少吃药，因此医药费省了不少。大学前三个学期的体育成绩都在九十分以上，我也坚持每天到操场跑步，所以身体还算不错。我天生对肉很反感，但出于无奈，有时是被妈妈逼迫，有时出去吃饭，为了应酬，不得不吃肉。赵老师的课给了我食素的科学依据，所以我下定决心，做素食主义者，不再吃荤菜，尽量不吃牛奶和鸡蛋，少吃含有这些配料的面包和冰激凌，这样做有点困难，学校食堂里没有肉和鸡蛋的菜只有土豆丝和豆芽菜了。我曾在校长信箱里写过信，建议开设素食窗口，几个星期过去了，不仅没人给我回复，前两天搜索的时候发现我的信已经被删掉了。我的寝室里有两名顽固的肉食者，还有两个温和的肉食者，我同她们进行过多次辩论，她们说既然保护动物是我坚持吃素的原因，那为什么不保护植物呢？植物也是有生命的。当时我答不上来。经过两天的苦思冥想，我找到了一个合理的解释，植物和动物是有本质区别的，我们都学过植物学，植物细胞有细胞壁、液泡和质体，动物细胞没有。植物进行光合作用需要二氧化碳，人类呼出二氧化碳，人类死后，尸体会腐烂分解成各种矿质元素，植物再从土壤里吸收这些元素，供给生长。可见，人在利用植物的同时，也被植物所利用，人不亏欠植物什么。但动物就不同了，它和人的生存状态是一样的，人类大规模地养殖动物，限制了它们的自由，以他们的肉为食，又剥夺了它们的生命。人类残忍地屠杀动物的情景跟人类自相残杀没有什么两样，如果大家还有怜悯之心，期盼和平永驻，就请放下屠刀吧。请仔细看一下“肉”字的结构，里边是两个人，其本意是“吃肉原是人吃人”。有的朋友还会说：“我又没有杀害动物，这跟我没什么关系。”一次等电梯时在旁边的电视上看到一则打击盗版的广告，给我留下了很深的印象。广告词好像是这样的，我们不会去复制他人的软件，因为这是违法的；但我们会去购买盗版光盘，殊不知这是在鼓励犯罪。吃肉也是如此，没有买卖，就没有杀害，如果没有人吃肉，人们就不会花大力气去养殖和宰杀动物了，正是人们的欲望断送了一个个鲜活的生命。还有人说，大家都在吃肉，以我一个人的力量影响不到什么。大家都知道著名的混沌理论“蝴蝶效应”，亚马逊流域的一只蝴蝶扇动翅膀，会掀起密西西比河流域的一场风暴。我自认为我的力量应该比一只蝴蝶大，谁又知道我不能引起一场风暴呢？尽管如此，我还是说服不了她们。她们的理由有很多，比如，她们会说“我吃东西的目的是为了享受，从不考虑对身体有什么影响”，那我的素食有益健康的观点对她们来说是毫无意义的；还比如，我说动物养殖会给地球带来巨大的污染，她会说“反正地球现在很好，污染还不大”，“那我们的后代怎么办？”我问道，“不管那么多，至少近一点的后代不会有事。”我还能说些什么，说她没有社会责任感？这已经超出了饮食的范围，涉及到伦理和道德，有点麻烦。吃素是有压力的，我要想好怎么向亲戚朋友们解释，清明节我们班集体去凤凰岭爬山，他们说那里的烧烤很好吃，买了几百块钱的肉和其他一些烧烤的东西，考虑到我吃素，她们特意问我要吃些什么。我很难过，全班只有我一个人吃素，不知道别人会怎么看我，我也不想特立独行，但又不想背弃自己的信仰。接下来讲放生，在上这门课之前，我对这个词还很陌生。看了两张关于放生的光盘，听了老师自述放生的体会，在网上看到那么多的人讲述放生的经历，我的态度由惊讶变成了将信将疑，不会有那么多人同时撒谎吧，况且佛教存在了这么多年，自有其道理，假的肯定会被历史遗弃。上个月我到美术馆看敦煌展，很难想像这些精美绝伦的壁画全是僧人们在漆黑的石洞里完成的，细腻的笔触，优美的线条，讲述着佛教的一个个故事。如今的复原临摹工作都万分艰辛，那当初创作的艰难就可想而知了，如果不是心怀一份崇高的信仰，这样艰巨的工程是不可能完成的。那么，我为什么不去相信它呢？我开始质问自己。首先，我所接受的十几年的正统的教育起了先入为主的作用，从小我们就被告知这些灵异鬼怪的事全是假的，是迷信，要相信科学，破除迷信。现在我是大学生了，应该用自己的大脑来思考问题。何谓“迷信”？字典中的解释是这样的，“盲目地信仰崇拜”。把这个词拆开来看，先有“沉迷”或“痴迷”，再有“相信”。对于宗教或是素食来讲，我们根本不了解它，就把它笼统地归为“迷信”，是不是很可笑？其次，让我们来看一下“迷信”的对立面——“科学”，现在中国人所讲的科学几乎全部是从西方传进来的。近几个世纪以来，“科学”的迅猛发展给人类的生活带来了翻天覆地的变化，这是毋庸置疑的。但是“科学”在造福人类的同时，也埋下了毁灭地球的种子，人口急剧增长，动物销声匿迹，污染随处可见，资源过度开采，地球已是不堪重负。“愚昧”的中国人在“迷信”中生存繁衍了几千年，安然无恙，在“科学”的曙光照耀了几十年之后，就面临这样的困境。人类确实没有享受过这么好的生活，但我们在这样做的同时也剥夺了后代享受碧水蓝天的权利。再者，天天困在单元房里，行走在水泥地上，挤在公交车上，呼吸污浊的空气，吃着动物的尸体，接受着电脑辐射，忍受着巨大的压力，戴着虚伪的面具，说着言不由衷的话，做着违背良心的事，这就是我们大力吹捧的“高品质”的生活吗？我们口口声声说要实现中华民族的伟大复兴，可是却把中国的传统文化丢地一干二净，甚至连以前的文字也不要了，这明明是把历史切断了，还谈什么“复兴”！再次，西方的科学有其局限性，很多事情解释不了。我有一个好朋友，她给我讲过两件亲身经历的事，一次是她的爸爸和醉酒后，几天来昏迷不醒，请了一位得道的和尚来治，只见那和尚在她爸身边躺下，睡了两个小时，口中一直念念有词。醒来后，说他刚才打败了六个附在她爸身上的妖怪，果然，她爸好了，好像什么都没有发生过。她的太婆（她姥姥的妈妈）是一个严格的素食者，她会替人看病，多是不治之症，而且从不收病人的东西，顶多收一包烟，她平时不抽烟，但给人看病时要抽，她治好了很多人，因此远近闻名。这对我来说，真是匪夷所思。这两个人都是她的直系亲属，而且事发时，她也在场。我相信我的朋友，所以我相信她讲的不是故事。同样，我不能确定老师讲的放生经历是真是假，但从他虔诚的态度来看，他没有撒谎。于是我更加疑惑了，为什么作为大学生的我，随着知识的积累，并没有把周围的世界看清楚，反而更加模糊了呢？为什么我的观念里一些很牢固的东西开始动摇了呢？我可以保证，这十几年里我一直是一个听话的孩子，好好读书，上大学前，我不曾逃过课。可是，我越学越觉得自己懂的太少。怎么会这样？我不妨做个假设，若干年后，我们现在斥为“迷信”的东西被后人奉为“科学”，现在的“科学”则沦为“迷信”，那个世界该是什么样子？作为一个“无神论者”，我想体验一下放生，看看会有什么怪事发生，这不仅是写论文的需要，还是一次奇妙的心灵体验。4月1日上午7点半，我乘车来到西苑早市，在早市的一角有一处卖鱼的，里面的工人在紧张地忙碌着，外边的盆里盛着十几条游动的活鱼。我走近时，一条大鱼跳了出来，吓了我一跳。这么大的鱼，我怎么带走？用不用在塑料袋里加水？不加鱼可能会死掉，加了袋子又承受不住，用桶装吧，万一在路上鱼跳出来怎么办？我又不敢抓鱼。原来放生还要考虑这些技术问题，真后悔没向老师问清楚。后来，看到旁边有卖鸽子的，放鸽子也算放生吧，就放一只鸽子好了，反正鸽子不用在水里呼吸。卖主说三十元一只，这么贵？我带的钱不多，只有27块钱，磨蹭了半天小贩才肯把一只最小的鸽子给我，边挑边说，鸽子肉好吃着呢。我想说，我买鸽子不是用来吃的，又不好意思开口。他们把鸽子的两条腿绑住，放进袋里递给了我。他们抓鸽子时，鸽子一直在挣扎，我好怕鸽子乱抓乱飞，但是没有，自从鸽子到了我的手上，它一次都没有动过。一路上我的心里好紧张，乘公交车也是一直站着的，虽然身旁有好多空位。来到百旺山脚下，我小心翼翼的解开绳子，真奇怪，小鸽子没有一点反抗的意思，难道人和动物真的有心灵感应？它知道我不会伤害它。看着鸽子展开翅膀，飞上枝头，我的心里猛然一震，我不也是一只被关在笼子里的鸽子吗？既然我无法飞翔，就让鸽子替我飞吧。接下来的十几天里没有什么特别的事发生，但是我的心情好了很多，以前总是很沮丧，现在突然觉得生活有了意义。不知这算不算鸽子的功劳，就算是吧。除此之外，还发生了两件很诡异的事，一件是隔壁宿舍的同学的实验报告出现在我的桌子上，而我们宿舍的人都没有向她借过报告；另一件是上完乒乓球课后，我发现躺在抽屉里的球拍不是我的，是一个质量稍好一点的旧球拍，我很确定上课时球拍一直在我的手上，课下放在书包里，到底是什么时候跟别人换的？又是跟谁换的呢？真是百思不得其解。这两件事也许跟放生没什么关系，但是有些奇怪的事就发生在我们身边。初看，素食与放生没什么联系，细看，素食与肉有关，肉又离不开杀生，杀生又与放生相对，所以素食与放生关系密切。素食与放生是分不开的，素食是间接的解放动物，放生是直接保护动物，吃素对身体有益，放生可以积累功德，对人生有益。所以两者在本质上是相通的，只是形式不同罢了。素食文化这门课让我思考了很多东西，当然也产生了很多疑惑。在以后的日子里，我会坚持吃素，偶尔去放几次生，期待着某些奇迹的发生。但愿在有生之年里，我能解开心中的疑惑。