舍利子被认为是大师精神学识、教导或领悟的具体表现
对舍利子的崇奉，有利于促进佛教自身的发展
笃信佛教的人认为舍利子是“神物”，不信佛教的人认为其只是“化学结晶”。真正的“舍利子”，无论其化学成分如何，不可否认的是其具有重要的宗教文化意义。佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。
“舍利子”通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质，其形成被认为与修行者境界有关。
佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。据《金光明经·舍身品》论述：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”近代佛学大师印光（1861－1940）认为舍利“乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉、骨、发变为舍利。……当知舍利，乃道力所成。丹家不知所以，妄谓是精、气、神之所炼耳。”
舍利子被认为是大师精神学识、教导或领悟的具体表现，某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子。
尽管“舍利子”有多重含义，但是通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质。舍利子被认为是大师精神学识、教导或领悟的具体表现，也被当做大师圆满的证据，因此在许多佛教教派中有重要意义。信众认为，舍利子是大师有意遗留给信众，舍利子的外观、数量和色泽反映了大师的精神境界。舍利子的出现年代不限于古代，也不限于佛教大师。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子11000颗。根据一些“净土宗”的文献记载，某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子。
佛教徒因“慎终追远”而崇奉舍利。正是因为释迦牟尼佛遗骨舍利的真实性，才构成佛舍利崇奉的现实基础。
《舍利子释疑》一文中写道：“依于尊敬遗体——全尸或骨灰的道理，就是生前剃下的发，剪下的爪(指甲），还有牙齿，都是遗体——舍利而受到尊敬。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利及发塔、爪塔、牙塔等。遗体何以被尊敬？一般人对父母眷属的遗体，由于生前的有恩有爱，所以或安葬全尸，或收拾骨灰——舍利，敬藏在塔里。特别是对于父母、祖父母等，表示着爱敬‘追远’的孝德。这点，中国与印度都是一样的。”
对舍利子的崇奉，有利于促进佛教自身的发展。佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。
北凉昙无谶译《金光明经》卷四记载：“佛言：‘我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔。因由是身，令我早成阿耨多罗三藐三菩提。’尔时，佛告尊者阿难：‘汝可开塔，取中舍利，示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。’尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所，礼拜供养，开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：‘世尊。是中舍利其色红白。’佛告阿难：‘汝可持来。此是大士真身舍利。’尔时，阿难即举宝函，还至佛所，持以上佛。尔时，佛告一切大众：‘汝等今可礼是舍利。此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’”这种对佛舍利从“事相崇奉”到“表法崇奉”的转化，直接促进了佛教自身的发展。
鲤鱼前世被男子放生 今世变女人向他逼婚六道轮回，真实不虚
转眼又到冬天了，皑皑白雪，勾起了我对去年这个时候的记忆。那时的我，正在经历人生的第一次恋爱。
她也是学佛的，在佛法的交流中，我们相识。她对我非常好，第一次见面，就给我钱。我不要，她就说随喜做功德什么的。请客吃饭，必须她拿钱，一口一个老师,热情的不得了。后来，经佛友牵线，恋情就确立了。看电影，吃饭，聊天，逛街，交流佛法，当然偶尔也吵吵架，一切都顺理成章地发展。虽然对她也很好，但我的热情好像并不是很高。她似乎觉察到什么，非要年前就跟我登记。
我们11月份才认识的，这么快就结婚，我没法接受。快过年的时候，她突然找到我，要我今天就去登记，我拒绝了。她竟然当着我的面，割腕了！吃惊之余，我当然是带她去医院。然后，背着她，我通知了她的大姐。因为担心她回去以后，出什么意外。事实证明，我的担心并非多余。她回去以后真的因失血过多晕过去了。她大姐又送她去的医院。
就在2月14日情人节那天，她约我出来，告诉我，她知道了我背着她告诉她大姐的事情，然后摔下一句：“做朋友吧！”就头也不回地走了。
回忆起这个事情，我跟一位好朋友聊的时候，突然触动了她的灵感。我这朋友本就是通灵人，她跟我说：“我告诉你，这个人有洁癖。”
我说：“对，她跟我说过，她以前有洁癖，都不让别人碰她的床。”
“她好像有的时候皮肤容易像蜕皮那样的。胳膊上和脸蛋都有点。”
“恩，她皮肤是挺干的。”
“这个人挺好，就是有点要尖。”
“对，她办事特别讲究，一点不差事。非常要尖。她妈妈也跟我说，她姑娘特别好强。”
说的全对，看了她不是无的放矢的。接下来，她道出了我们之间的因果。
“我和她以前还在一起过，在东海的时候。确切的说，她是修行很多年的鲤鱼。”
“海里还有鲤鱼？”（编注：海里的确有鲤鱼）
“那不知道了。”
“哦！也许她是得道的那种。”
“有一个书生，就是你。当时你对着她做了一首诗，然后说你逃生去吧。”
“啊，我把她放生了！”
“其实，她割腕是有因缘的。本来是有人要割（杀）她，被你救了。”
“哦，现在遇到我，这个业报再次成熟。所以，她注定要割腕，来筹尝宿债？”
“你是喝完酒，对着她作诗，然后放了。其实她这是一劫。”
“看来放生还是管用的哈！那时，她还这一刀，得用命去还。被我放生后，现在再还，受点皮肉之苦，也就了了。”
“恩！因为当时她听你做的诗，就要找到你，要嫁给你。所以轮回成女人。”
“这是她的愿。”
“对。是她的愿望。从此一直没有找合适的男人。”
“怎么，这么久以来，一直没有找？”
“那倒不是。就是遇到了也不喜欢。遇见你了就死心塌地的要结婚了。你说多奇怪。”
“奇怪什么？”
“不可思议。你们是可以结婚的。”
“不过我当时其实有点迷迷糊糊的。怎么说呢，我对她，并没有她对我那么热情。”
“其实你过去世就是无心地救他的，所以造成你现在很勉强的喜欢她。她长的很漂亮。”
“漂亮吗？”
“这还不漂亮，你还想要啥样的？”
“恩，身材很好。呵呵。”
“哈哈，真没有想到你还会写诗，太惊奇了！”
“我那时是书生，书生都会写诗啊！呵呵。”
然后我们就聊起诗歌来了。
真有意思，头一次听说自己的轮回故事。对轮回的认识，顿时增加几分真实感。反思之余，越发感觉到，愿的力量，真不可思议。她真的能牵着你，好像你轮回中的指南针一样，使你朝着愿力的方向前进，直到达成你的心愿。
因为现在一心修行，念佛求生净土，所以，什么事情，都自然而然地联系到修行上。其实想想，鲤鱼发愿见到书生，和我们发愿见弥陀，何其相似。
鲤鱼在真诚的愿力的牵引下，历经时间的历史长河，穿越轮回层层的阻隔，终于在茫茫人海中，与书生相聚。这还是凡夫情执的愿呢。而我们发愿求生净土见弥陀，那是与菩提心，与如来性海相应的，是与万事万物最本源的力量想契合的，那是何等强大的愿力啊！
再者，我们求见弥陀，弥陀何尝没有一天不在思念我们。正如《大势至菩萨念佛圆通章》说的：“十方如来，怜念众生，如母忆子。”我们想弥陀，弥陀也想我们，这不比鲤鱼思念书生，而书生全然无知，更容易感应道交吗！鲤鱼单方面的努力，都终于如愿以偿。而我们念佛，是我们和弥陀双方面的努力，当然更容易成就了。
更何况，弥陀乃是九法界的至尊，万佛之王。那智慧，神力，灵感，无穷无尽。我们念佛就是响应弥陀的召唤，自然能得到弥陀神力的加被，那还不是如顺水推船一般。书生一个凡夫，鲤鱼都能凭着自己的愿力与其重逢。而我们求见的是“一感万应”的弥陀，哪还有不见的道理呢！
跟鲤鱼和书生相比较，我们见弥陀，有这么多的便利条件，甚至真诚发愿，今生就得偿所愿，见佛往生，也不是什么难事啊！
不单单是求见弥陀，其实一切佛法的修行，都是离不开愿的！四大菩萨，代表大乘佛法修行的四个基本方面。地藏主大愿，观音主大悲，文殊表大智，普贤表大行。地藏经中，世尊把众生都托付给了地藏菩萨。“地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜。”如来把众生多付给地藏王菩萨，其表法的意义，就是告诉我们，我们修行佛法，首先就要发愿。我们要把自己，完全托付到自己的愿当中。
诸佛菩萨的成就，无不是得益于愿力。观音菩萨，因为“愿”而成就了千手千眼（见《大背心陀罗尼经》）；地藏菩萨因为愿开始契入菩萨道（见《地藏经》）；阿弥陀佛因为愿，而成就了极乐世界（见《无量寿经》）。其他的圣者，因发愿而成道的例子，就更多了。《百业经》记载的都是这方面的事例。
我自身的修行，则更是得益于愿力。从最初的许愿抄法华经，画佛像。到接下来的放生，施食，造塔。到现在的发愿在一千万圣号供养中，预知时至，自在往生。一路走下来，只有进步，没有退转。这都是得益于愿力的牵引，使我能不为这五浊恶世所转，而把心安住于佛法的修行上。
转眼间，一年过去了。窗外飘洒的雪花，不知道又掩埋了多少人间的记忆。写下这篇章，一方面，缅怀一下那条对我念念不忘，穿越了轮回来与我相聚的小鲤鱼；另一方面，以此事例，激励自己，真实地发愿，求生西方净土。也希望有缘看到这篇文章的同修，都能因此而明了“愿”的力量。而对大家的修行，多少有些助益。
最后，愿我们大家都能在极乐世界的莲池海会中欢聚一堂。阿弥陀佛！
