因果，是佛法基本定律，因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。
同修:有位师兄一直跟着放生将近两年了,她头两个月忽然怀孕了,检查出来是葡萄胎。她说我一直这么虔诚地放生,为什么还是这样的结局?请师父开示。
师:正常的,非常正常。因为我们现在是在种未来的因,未来结果。不代表我们今天刚种因,好的果报立刻就到。现在这个果,是过去的因,不能够说用我们现在修的福来抵我们过去的过。
能不能抵?能抵。在什么情况下能抵呢?我们觉悟的时候就可以抵。在没有修到觉悟的时候,我们现在做,是在种未来的因,能改善我们现在的果——可以大灾化小,小灾化了,现在不可能一点都没有的。如果一点都没有的话,除非我们立刻开悟、证果了,就不受这个果报了。但现象会不会有呢?现象肯定会有。
这就是“一个字说错,堕五百世的野狐身”。有人问:“大修行人落不落因果?”他答:“不落因果。”结果说错了。其实不是他说错了,是他就认为自己是大修行人,不落因果。这是错的。大修行人也不能逃脱因果,这叫“不昧因果”。佛陀成佛后,来世间度化众生,他也在为我们示现因果,他和提婆达多,还有那三个月的马麦之报、三天头疼等等都是因果的一种示现。佛很清楚。
所以说,“菩萨畏因,众生畏果”。菩萨不愿意种一点恶的因,把恶的因全部避开了,这样未来的菩提道很顺畅。菩萨不怕果,为什么?因为他知道果是以前的因造成的,以前种下因了,“因缘会遇时,果报还自受”。果报来了怎么办?逆来顺受。来好的,很好,这是过去的善因;来不好的,也很好,消业障,把这个业障报掉了,未来就好了。
众生则不一样。众生造作的时候,不分善恶,随心所欲,不怕种因。如果种了恶因,做了恶事,果报现前了,就怨天尤人:“怎么能够这样?我没做什么坏事呀?”不可能没做坏事就有恶报的,是你忘记了!无始劫轮回中你忘了,不代表自然定律把你忘了,不代表你的业力把你忘了。所以说,有这些不奇怪,更不能因此而生退心,认为做好事不灵了。正信正知生正见,你现在努力耕耘,将来一定会有好果报的。
尤其初学的人,稍遇障碍,就生退心了:“你看我也放生了,我也念佛了,为什么反而不顺?甚至我很发心做佛家的事了,我为什么还会有损失,还会有灾难?”你不知道,有可能你要不做的话,这个灾难更重、更大!这叫重罪轻报。这是真的。
如果不值遇佛法,我们有可能生生世世地轮回,那个报重!我们遇到佛法,有可能我们现生这个果就成熟,就报掉了,将来就没有了。如果不遇到佛法的话,我们还不知道这个事实真相,还在痛苦里面挣扎,因为对这些现象不理解,或者对这些事情放不下。
现在我们明了了,这些都是过去的业缘,好的也好,坏的也好,不用去管它了。认真地把现在的做好,相信未来会很美好。千万不能因为遇到一点障碍,就怀疑佛菩萨没有照顾自己,不灵。这种想法是错误的。
我们要认识到,就像我们弘法利生一样,有一点障碍,很正常。为什么?我们在修福,过去的业障肯定要障碍你,你能突破,你就进步了。所以不能说“我为别人,我就没有障碍了”,有!这个障碍是自己的。为别人其实真正地是为自己,我们众生还不是真正明了而已——没有自己!你为“别人”,别人才是真正的自己。明白以后,障碍自然就化解了,再勇猛精进,认真修学,这才是正道。
过去的,已经过去了,就不用再去刻意地关注了。现在认真地放好生、念好佛,就是对过去的一种回向,就是对未来的一种加持。该得到的,自然就得到了。不是说我们求,立刻就能怎么样,没有那么快速。因为众生无始劫的业力很强,业障很多,有一点障碍很正常,需要把它突破了,你才能够往前进。
不要追求什么神通感应:“佛来了!菩萨来了!”这些现象有没有?不可以说“有”,也不可以说“无”,也有也没有。有,是为了给众生增加信心;没有,是不让众生执着,一执着就坏了。佛菩萨用种种的化身善巧方便,是把你接引入门,进而让你破迷开悟。真正破迷开悟了就好了。佛菩萨有八万四千法门,选一个法门将你引进门,再教你怎样才能有成就。这是佛菩萨对众生的大慈大悲。
所以,不是说“我不放生没事,放生了有这个事了”,这是一个错误的认识。放生不放生,因果随身行。不是放生放来业障的,放生了,你业力未转时,该来的还是会来;不放生,可能果报更重。
天道的规律，就是奖善罚恶，是我们自己作的恶，让我们痛苦，是我们行的善，让我们幸福。
又到皮草季——动物无言中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学冬季来临，又是各类皮草大行于市的时候，动物皮草作为时尚中的极品，是财富与高贵的象征，是许多女人一生难以抗拒的诱惑。
在刚刚过去的双十一疯狂购之后，你的衣柜有没有正在等待今年的新品呢？如果你知道，那一件件漂亮衣服背后的鲜血淋漓；如果你在意，穿在你身上的那件衣服是它们一生唯一的一件衣服；如果你知道，它们美丽的皮毛由于你的喜爱而间接地成为杀戮它们的理由，你还会穿在身上吗？
藏羚羊，食草动物，本来是被寄托着坚韧、善良、质朴等美好的品质，在漫长的迁徙中它甚至是一种精神的升华。
百度输入“藏羚羊”，第一条出现的就是以下这段话。
在青藏高原腹地，万里长江的源头，有一个叫可可西里的地方，那是藏羚羊的家园。这片方圆4.5万平方公里的土地曾经天蓝水碧，曾经是中国最大的无人区和生态环境最佳原始状态的自然区，曾经是藏羚羊自由而率性地生活着的天堂。
然而，“曾经”仅仅只能表示过去，表达一种对往事的美好缅怀；现在，可可西里不再平静，它的土地已被偷猎者的车轮碾过，它纯净的空气中飘荡着生灵们的血腥。成百上千只生活在此的藏羚羊被追捕、被射杀。
索南达杰，一个为保护藏羚羊英勇献身的先驱者，中共治多县西部工作委员会书记。他用生命阻获了2000张藏羚羊皮，牺牲在与偷猎者的枪战中。那年，他才40岁。后来，他的内兄扎巴多尔主动请缨，组建了著名的反偷猎队伍“野牦牛队”。这支中国民间拯救藏羚羊的游击队成了可可西里的保护神。他们4年的功夫就缴获藏羚羊皮3500多张。
藏羚羊之所以遭遇如此大规模的猎杀，仅仅因为它身上的底绒被喻为软黄金。用藏羚羊底绒制成的披肩称为“沙图什”，是世界公认的最精美轻薄、最柔软的披肩。更因为它轻薄到可以从指环中穿过，所以也被叫做指环披肩。而这一条披肩价值接近二万美金，是以数只藏羚羊的生命为代价而织成的。
也许，在不久的将来，我们的后代认识藏羚羊这种美丽的生命，就只能从这条披肩而展开想象空间了。
皮草工业85%的皮毛都来自被囚禁在皮草养殖场的动物。每个养殖场都有数以千计的动物。养殖场最多的皮毛动物是貂，其次是狐狸。
养貂场的母貂通常每年繁殖一次。一胎只有三到四只存活下来。基本上各国皮草养殖场的貂都是在首次冰冻时，也就是它们长到六个月左右的时候被杀掉。
每个生活在笼子中的动物在养殖者眼中，是一件件的皮毛而非生命。
貂，原本是独居动物，却因为它美丽的皮毛而被囚禁在拥挤的笼中，笼中的痛苦生活会使貂自残——咬自己的皮肤、尾巴和腿——并且烦躁地来回踱步，甚至，自相残杀。
狐狸皮色泽艳丽，板质柔韧，毛绒丰厚。其制品被誉为世界三大裘皮支柱之一，每年进入12月份，是狐狸皮成熟的季节，也是狐狸被大量宰杀的季节。
如果你知道，用于皮草加工的貂皮、狐狸皮，为了保证其皮毛柔软、毛色有光泽，获得这些的渠道就是活剥，看到一只只鲜血淋漓被剥去了皮毛却依然苟延残喘无力哀嚎的它们，你还会穿着裘皮大衣而炫耀，还会借由它们的皮毛而衬托自己的美丽吗？
藏族，这个离皮草最近的民族，这个一直就地取材曾经借由动物皮毛缝制自己御寒衣袍的民族，从2006年开始，全部禁止使用和购买皮草制品。
有狩猎习俗的藏族人，最初把狩猎之后的动物皮毛作为勇士的荣耀披挂在身上，后作为装饰穿在身上代表他们曾经的战绩。
而今的藏区已经鲜少再见到如此装束的藏人了，取而代之的是人造毛、PU材质，而如果你身穿貂皮行走在藏区，不仅不会得到人们艳羡仰慕的目光，而且会遭到白眼和唾弃。
几年前有个在同仁堂工作的朋友找到我，说他的一个同学身患怪病，问我是否可以从佛教的各种应对方法中找到帮助他的办法？
患病的是位男士，他对我描述他的病症：他的皮肤，任何时候不能被抚摸、触碰，裸体是最舒服的状态。穿衣服盖被子只要接触到皮肤都会剧痛无比。
他也不能出门，因为微风吹在皮肤上都如同刀割一般的锥心疼。他整日裸身待在自己的房间，人不人、鬼不鬼。
同仁堂的同学给他找寻了各种药物都收效甚微，只能看着他苦挨时日。
听完这个人的叙述，我的第一个反应就是——好像没有皮肤的肉体啊！
随即我问他：“你以前在哪里工作？做什么职业的？”
他回答我：“xx皮革厂，毕业分配进厂，专门负责剥动物皮二十多年，直到生病病退！”
我默然……
因果昭昭，循环复至，动物无言，其苦彼受。
没有买卖便没有杀戮，可以御寒的衣物何其多？我们，不要成为这条利益链中的一环，不要让自己的身体沾上血腥。
